10 класс

Выкладываю учебник по истории, 10 класс.

 1 О. В. Волобуев, А. А. Митрофанов, М. В. Пономарев

      История. Всеобщая история. 10 класс. Базовый и углублённый уровни Учебник

      ПРЕДИСЛОВИЕ

Уважаемые старшеклассники!

      Вы держите в руках учебник истории, и, возможно, задаёте себе вопрос: мы опять будем изучать то, что уже изучали? Но как только вы приступите к работе с текстом, вы скорее всего поймёте, что «это мы не проходили». И обе ваши точки зрения имеют под собой основание. Учебник содержит немало известных вам фактов и оценок прошлого, так как вы уже изучали курс всеобщей истории в 5 – 9 классах. Но как известные, так и незнакомые вам факты и оценки в данном учебнике представлены в иной, новой системе исторических знаний.

      Новая система исторических знаний – это прежде всего более высокий уровень обобщения, поскольку вся история зарубежных стран с древнейших времён до конца XIX в. изложена всего в 25 параграфах. Многие события в учебнике не рассматриваются подробно, они лишь упоминаются, так как вы уже знаете о них из курса основной школы. Вспоминая ранее изучавшийся материал, опираясь на имеющиеся знания, вам будет легче воспринять обобщённую характеристику той или иной эпохи. Это поможет вам увидеть прошлое человечества в сравнительно-историческом развороте, понять тенденции и закономерности общественного развития.

      Вам предстоит осознать, какие важнейшие изменения происходили в мире на протяжении тысячелетий. Сравните, например, карты Европы в V, X – XI и XIX вв., и вы увидите, как они непохожи. Исчезают одни страны, появляются другие, изменяются границы государств, и что ещё важнее – меняются социально-экономические отношения, политическое устройство стран, культура и быт, взгляды и нравы людей. Иными словами, вы познакомитесь не только с цивилизационным разнообразием мира, но и со стадиальными изменениями. Человеческое общество, изменяясь, переходя от одного этапа к другому, постоянно развивается.

      Но образованный человек должен иметь представление не только об этапах общественного развития. Он также должен знать об основных процессах, которые привели к появлению современного общества (изменения в экономике и социальных структурах, прогресс в науке и технике, зарождение правового государства и гражданского общества и т. д.).

      Учебник – словно дорога через тысячелетия, а вы – словно любознательные экскурсанты, поэтому пристально вглядитесь в то, что внесло каждое столетие, каждый народ, каждая страна в общий поток истории. И не просто вглядитесь. Необходимо постепенно задумываться над вечно волнующими вопросами прошлого человечества. И в этом вам поможет учебник, который чем-то похож на путеводитель: он описывает путь человечества, пролегающий в историческом времени. Но от путешествующего в прошлое, от его стремления узнавать и познавать зависит, что он увидит и что поймёт.

      Доброго вам пути!

      ГЛАВА 1

      ДРЕВНЕЙШАЯ И ДРЕВНЯЯ ИСТОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

      § 1. Начальные этапы становления человеческого общества

      От человека умелого к человеку разумному. Важнейшими отличиями человека от представителей животного мира учёные считают целенаправленную трудовую деятельность (т. е. изготовление и применение орудий труда), прямохождение, интеллектуальную деятельность, тесно связанную с наличием речи (языка).

      В современной антрополо́гии (от гр. слов «человек» и «понятие, учение»; наука о происхождении и эволюции человека) в длительном процессе становления человека различают ряд основных этапов: появление биологического вида человека умелого, выделившегося из среды австралопите́ков (отлат. «южный» + гр. «обезьяна») – человекообразных приматов, человека прямоходящего и, наконец, человека разумного. С середины XX в. в археологии одни открытия следовали за другими, значительно возросло количество находок, дающих представление о начальных этапах развития человечества.

      В 1974 г. в Эфиопии были обнаружены костные останки, по которым учёные реконструировали скелет. Существо, жившее более 3 млн лет назад, назвали Люси́. Рост её составлял всего 110 см, а вес – 30 кг. Люси умела ходить на двух ногах, хотя и неуверенно, но ещё не потеряла способности лазать по деревьям, как обезьяна. В этих же местах были найдены останки австралопитека, ходившего на двух ногах; было это 4 млн лет назад.

      Многочисленные восточно– и южноафриканские археологические находки позволили современным исследователям воссоздать жизнь человека умелого, существовавшего более 2 млн лет назад. В отличие от других видов австралопитеков, человек умелый занимался охотой, перейдя от исключительно растительной пищи к растительно-мясной. Почва в местах его обитания усыпана грубо оббитыми примитивными каменными орудиями – рубилами из базальтовой речной гальки. Объём черепа человека умелого (775 см³) в два с лишним раза превосходит череп Люси.

      Ископаемые части скелетов человека прямоходящего (выпрямленного), его анатомические особенности свидетельствуют, что он, образно говоря, уже твёрдо стоял на ногах. К этому виду, появившемуся 1,7 – 1,5 млн лет назад в Африке, относят останки предков человека, найденные на о. Ява – питека́нтроп (от гр. слов «обезьяна» и «человек»; обезьяно-человек прямоходящий) и в Китае – сина́нтроп (от ср. – лат. «Китай» + гр. «человек»).

      Человек прямоходящий научился приспосабливаться к различным условиям природной среды, особенно с того момента, когда начал использовать огонь. Он изготавливал двусторонние каменные орудия длиной до 20 см, укреплял удобные для защиты от врагов и непогоды естественные убежища, строил хижины из сплетённых прутьев. Изменился и внешний облик древнейшего человека: увеличился объём его черепа, рост составлял уже более 1,6 м.

      Человек разумный: неандерталец и кроманьонец. Человек разумный неандерта́льского типа – палеоа́нтроп (от гр. слов «древний» и «человек») – сформировался около 250 тыс. лет назад. Больше всего останков неандертальцев найдено в Европе. Своё название они получили по долине Неандерта́ль (Германия), где были сделаны первые находки. Для неандертальца характерны покатый лоб, затылочный костный валик, выступающие надбровья (надглазные валики), отсутствие скул и подбородка. Палеоантропы охотились на мамонтов, оленей и других животных, были хорошо приспособлены к жизни в суровых условиях ледникового периода, умели строить долговременные жилища.

      Останки человека разумного современного типа – кроманьо́нца – впервые были обнаружены в гроте Кро-Маньо́н во Франции. В настоящее время подобные находки сделаны во многих местах Европы и Передней Азии. Генетические исследования позволяют учёным утверждать, что современный человек произошёл от небольшой группы людей (популяции), обитавшей предположительно в Восточной или Южной Африке 130 – 60 тыс. лет назад.

      Неандертальцы и кроманьонцы длительное время существовали на одних территориях и представляли собой два подвида человека разумного. До недавнего времени считалось, что кроманьонцы, появившиеся в Европе около 40 тыс. лет назад, являются прямыми потомками неандертальцев. Согласно современным научным представлениям, неандерталец не смог соперничать с более изобретательным кроманьонцем, который, вероятно, причастен к исчезновению конкурента по одной и той же экологической нише (в Европе – 35 – 30 тыс. лет назад).

      Изображение бизона. Верхний палеолит. Пещера Альтамира. Испания

      Становление родового общества и зарождение духовной культуры. В процессе становления человека выделяют два взаимосвязанных процесса: антропогене́з (от гр. слов «человек» и «происхождение») – формирование человека как биологического вида в ходе развития его трудовой деятельности и речи, а также форм организации общественной жизни, в которых развивается коллективная трудовая и интеллектуальная деятельность, создаётся культурная среда, и социогене́з (от лат. «общество» + гр. «происхождение») – возникновение социальных отношений между людьми.

      Венера с кубком. Барельеф. Верхний палеолит. Дордонь. Франция

      В эпоху палеоли́та (от гр. слов «древний» и «камень»; древнекаменный век) группы охотников и собирателей были небольшими: в среднем 25 человек. Эти общины входили в более крупные объединения, насчитывавшие 200 – 500 человек.

      Сплочению способствовали родственные узы и необходимость в ряде случаев действовать коллективно, а для этого члены крупного объединения (рода) должны были обладать такими качествами, как солидарность и терпимость по отношению к «своим».

      О формировании духовной культуры первобытных людей учёные судят по сохранившимся погребениям, предметам ритуального характера и по произведениям искусства – статуэткам, пещерной и наскальной живописи, украшениям. Современные исследователи выделяют в культуре два направления: первое связано с зарождением магических обрядов и первобытных верований (культов явлений природы, животных, предков), а второе – художественное (эстетическое). Возникновение погребальных обрядов, охотничьей магии и зарождение первобытного искусства происходило в эпоху позднего палеолита.

      Расселение человечества. Расы и языки. Примерно 40 тыс. лет назад человек современного типа расселился в Европе, занял бо́льшую часть Азии, достигнув её глубинных и окраинных территорий, проник в Австралию. Новейшие археологические открытия на Американском континенте свидетельствуют, что древний человек перебрался на Аляску из Азии со стороны Чукотского полуострова: следы его пребывания в Америке чётко указывают на продвижение с севера на юг. Примерно 18 тыс. лет назад континент был уже в основном заселён.

      Результатами приспосабливания к жизни в разных природно-географических условиях стали изолированность между группами людей и возникновение рас. Представители разных рас отличаются друг от друга наследственными биологическими признаками, прежде всего внешним обликом (типом лица, волос, цветом кожи и т. д.), а также некоторыми биохимическими особенностями организма (например, соотношением групп крови). Вместе с тем не обнаружено расовых отличий в строении мозга, интеллектуальных возможностях, психических данных. В настоящее время в науке различают основные, или большие, расы – европео́идную, африкано́идную, монголоидную (к ней относят и американских индейцев), австралоидную и многочисленные малые расы, отличающиеся друг от друга внешним обликом в пределах признаков одной и той же большой расы.

      Одновременно с расселением человека и ростом населения происходило увеличение числа языковых общностей. Группы людей, говоривших на одном языке, с течением времени разделялись и образовывали новые группы. Постепенно диалекты расходились настолько, что становились самостоятельными языками, оставаясь первое время более или менее близкими. Но часто происходил разрыв их родственных связей, и тогда языковые группы отдалялись друг от друга.

      Существующим в настоящее время языковым семьям соответствуют определённые семьи праязыков. Учёные полагают, что 40 – 30 тыс. лет назад таких макросемей было не более десятка. Современные языки отличаются от своих далёких предшественников так же, как первобытное общество от последующих цивилизаций.

      Неолитическая революция. Примерно 12 – 10 тыс. лет назад наступило послеледниковое потепление. Постепенно на Земле создались близкие к современным климатические условия, сформировались новые ландшафты. Там, где раньше земля была покрыта травой и обитали мамонты, выросли леса; в более тёплых краях сформировались субтропические и тропические природные зоны. Человек неоли́та (от гр. слов «новый» и «камень» – новокаменный век) приспосабливался к возникающим экосистемам, изобретал новые приёмы и способы добычи и обработки пищи, использования природных ресурсов.

      В эпоху неолита произошли коренные изменения в жизни древних людей. Наряду с охотниками, рыболовами и собирателями появились первые земледельцы и скотоводы. Человек уже не довольствовался тем, что в готовом виде предоставляла ему природа; он начал выращивать полезные растения, одомашнил некоторых животных и птиц. Этот переворот в жизни людей учёные назвали неолитической революцией.

      Почти все современные виды культурных растений и домашних животных появились именно в период неолитической революции. В зоне самого раннего земледелия и скотоводства (9 – 7 тыс. лет до н. э.) – в Передней Азии (Месопотамия, Палестина, Сирия, юго-восточная часть Малой Азии) и Египте – начали выращивать ячмень, пшеницу, горох, чечевицу, финики и другие культуры; одомашнили коз, овец, свиней, крупный рогатый скот, водоплавающую птицу. Вслед за Передней Азией и Египтом переход к производящему хозяйству произошёл в бассейне реки Хуанхэ (Китай), в Индии и Юго-Восточной Азии.

      В зависимости от природно-географических условий складывались культуры, соотносящиеся с различными типами хозяйства. Древнейшимихозяйственно-культурными типами были общины охотников, рыболовов и собирателей, достаточно долго сохранявшиеся в лесах умеренного и тропического климата. В местах, благоприятных для выращивания культурных растений, возник хозяйственно-культурный тип мотыжного, ручного земледелия. На степных просторах развивалось кочевое скотоводство.

      Изменения в укладе жизни и культуре. Неолит характеризуется непрерывным и быстрым по сравнению с палеолитом совершенствованием орудий труда и технологий. В этот период появляются новые приёмы обработки камня и кости: сверление, пиление, шлифовка, полировка, обработка острых краёв; получают распространение микроли́ты – мелкие режущие кремниевые пластины геометрической формы, которые использовались в качестве наконечников стрел или вставлялись в пазы деревянных и костяных орудий; из кости и рога изготавливались рыболовные крючки и гарпуны.

      Развивалась специализация орудий труда: появились охотничье оружие (наконечники для дротиков и стрел), орудия для разделывания туш животных, обработки древесины и кости (ножи и скребки). Широко применялись составные (комбинированные) изделия: молотки, топоры, тёсла, мотыги, а также метательные орудия. С изобретением лука более результативным стал охотничий промысел, а с внедрением мотыги и лопаты – ручное земледелие (как суходольное, так и орошаемое).

      Каменный жёрнов. Неолит

      В процессе производства орудий был достигнут высокий уровень обработки камня, кости, дерева. С течением времени люди научились изменять качества природных материалов. Например, при обжиге дерева на огне оно приобретало прочность и твёрдость, так же как и глиняные изделия. Первоначально они лепились вручную, но изобретение гончарного круга облегчило и усовершенствовало гончарное производство. Появление глиняной посуды дало возможность варить пищу.

      Изменения в производстве и быте привели к переходу к оседлому образу жизни и значительному увеличению численности населения. На одном месте люди теперь могли жить в течение многих веков, что, в свою очередь, повлекло за собой необходимость строительства жилищ, хранилищ для сельскохозяйственных продуктов, помещений для содержания скота. В неолитических поселениях прослеживается специализация хозяйственной деятельности. Наряду с земледельцами и пастухами появились люди, занимающиеся изготовлением каменных орудий, гончары, ткачи.

      О достижениях людей эпохи неолита рассказывают археологические раскопки первых в истории крупных поселений, существовавших в юго-восточной Турции (Чата́л-Гюю́к), Палестине (Иерихон), а также в среднем течении реки Евфрат.

      Великая богиня. 75 в. до н. э. Чатал-Гююк. Турция

      Изменения коснулись и духовной жизни людей. Наиболее ярко выраженным культом в эпоху неолита был культ плодородия, поскольку благополучие людей зависело от урожая и сохранения поголовья скота. Представления о богине-матери (Великой богине) как символе плодородия и покровительнице семьи нашли отражение в женских статуэтках и росписях на керамике. Мировоззрение человека в этот период было анимисти́ческим (от лат. «душа, дух»): люди одушевляли предметы окружающего мира (деревья, животных, воду, камни) и природные явления (грозы, наводнения, землетрясения ит.д.).

      Мегалитическое сооружение (кро́млех) Стоунхендж. Неолит. Великобритания

      В Передней Азии неолитическая революция в основном завершилась к рубежу VII – VI тыс. до н. э. К этому времени относится переход к производящему хозяйству в Европе – на Балканском полуострове. В северной части Западной Европы оно распространилось лишь к середине IV тыс. до н. э. Население Западной Европы в эпоху неолита составляли жители небольших по сравнению с Передней Азией земледельческо-скотоводческих поселений.

      Переход к производящему хозяйству и более совершенным орудиям труда привёл к сплочению родовых общин, росту связей между ними, что, в свою очередь, повлекло за собой образование племенных объединений. Характерным показателем изменения социально-политической организации поселений стала их иерархическая структура: самые крупные образовывали центр, вокруг которого располагались более мелкие поселения.

      Переход от использования каменных орудий металлическими характеризуется складывающейся родоплеменной организацией общества. Этот период получил название энеоли́та (от лат. «медный» + гр. «камень»). Большинство орудий оставались каменными, но наряду с ними уже появились орудия из меди. IV – III тыс. до н. э. – время активных миграционных перемещений племён, заселения Европы носителями индоевропейских диалектов.

      Начало бронзового века, сменившего энеолит и характеризующегося использованием бронзы – твердого сплава меди с оловом, – в Европе относят к рубежу III – II тыс. до н. э. Культуры этого периода сосредоточивались в трёх южных регионах: на Балканском полуострове (предшествовали крито-микенской цивилизации), Пиренейском полуострове и на территории Кавказа.

* * *

      Прогресс человеческого общества охватил все направления его развития – совершенствование орудий труда и технологий, жилищ и поселений, языка и мышления, усложнение устройства самого общества и его духовной культуры. Величайшим переворотом в истории стал переход от присваивающего хозяйства к производящему, от каменных орудий к металлическим.

Вопросы и задания

      1. В чём отличие человека умелого от человека прямоходящего?

      2. Что такое человеческие расы? Как они образовались?

       3. Обсудите на уроке, чем можно объяснить одновременное существование на одной территории различных видов и подвидов предков современного человека, при каких условиях новый вид или подвид может вытеснить прежний.

      

4. Сформулируйте своё определение понятия «неолитическая революция». Объясните, почему революция и почему неолитическая.

      

5. Аргументируйте собственное мнение, почему земледелие и скотоводство не полностью вытеснили хозяйственно-культурный тип охотников, рыболовов и собирателей.

      § 2. Цивилизации Древнего Востока

      Междуречье: народы, государства, цивилизация. Самые первые цивилизации в истории человечества – цивилизации Древнего Востока – возникли в долинах многоводных рек, наиболее благоприятных для поступательного развития общества. Таким регионом было Междуречье (Месопотамия), расположенное в долинах рек Евфрат и Тигр. Здесь с появлением шуме́рских городов-государств сформировалась одна из ранних цивилизаций. Образование городов было связано с необходимостью проведения ирригационных работ, объединивших и скоординировавших усилия множества людей. Увеличение площади обрабатываемых земель в болотистых или засушливых районах стало возможно при организации коллективного труда, требовавшего управления и контроля. Возникновение организующих центров общественной жизни было связано с усложнением социальной структуры – появлением жрецов, воинов, ремесленников, а также с необходимостью отстаивать интересы поселений в конфликтах с соседями и укреплением власти военных вождей. С выделением слоя управляющих и жрецов начала складываться государственная власть, опирающаяся на волю богов, авторитет правителя и военную мощь.

      Государство включало религиозный и административный центр – город и зависимые от него сельские общины. В каждом городе находились храм, владевший землями вне города, на которых велось храмовое хозяйство, и дворец правителя – военного вождя. В борьбе за власть между верховными жрецами и военными вождями с течением времени одерживали победу вожди, становившиеся царями.

      В обширных храмовых хозяйствах, которые постепенно превращались в царско-храмовые, использовался труд крестьян, получавших наделы для ведения личного хозяйства, и рабов. Между городами-государствами велись войны, которые в конечном счёте привели к складыванию единого государства под властью царей Акка́да. Власть царя передавалась по наследству.

      Жрецы и писцы являлись носителями культуры. Важнейшим достижением шумерской цивилизации историки считают изобретение письменности – кли́нописи, в дальнейшем применявшейся и другими народами Передней Азии.

      В первой половине II тыс. до н.э. бо́́льшая часть Междуречья оказалась под властью царя Хаммура́пи (правил в 1792 – 1750 до н. э.). Столица его государства – Вавило́нии стала одним из крупнейших торговых и культурных центров Древнего мира.

      Это был огромный город Вавилон, населённый представителями многих народов. Здания в столице строились из сырцового кирпича, а главные архитектурные сооружения облицовывались глазурованной цветной плиткой, покрытой изображениями животных. Над городом возвышался ступенчатый храм с высокой башней (90 м), со строительством которой связана библейская легенда: после Всемирного потопа люди решили построить башню до небес; за эту дерзость Господь покарал строителей: наделил их разными языками, и они, перестав понимать друг друга, рассеялись по всей земле.

      Гудеа – правитель шумерского города-государства Лагаш. XXII в. до н.э.

      В Нововавилонском царстве, как и в предшествующее время, центрами экономической, культурной и политической жизни являлись крупные города, которые управлялись советом старейшин, состоявшем преимущественно из жрецов. Совет старейшин выполнял административные и судебные обязанности. Основу богатства государств Междуречья составлял труд крестьян, ремесленников и рабов. Последние работали преимущественно в храмовых хозяйствах и на строительстве. Большое развитие получила торговля – как внутренняя, так и внешняя. Мерилом стоимости были серебряные слитки. Отношения в обществе регулировались законами.

      Первый в истории подробный свод законов был составлен царём Хаммурапи.

      Царь Хаммурапи получает законы от бога Солнца Ша́маша. Рельеф. XVIII в. до н. э.

      В XII – XI вв. до н. э. происходит возвышение другой державы – Ассирии, расположенной севернее Вавилонии. В результате жестоких завоевательных походов ассирийских царей почти вся Передняя Азия оказалась под их властью. В 689 г. до н. э. ассирийцы захватили и разрушили Вавилон, однако так и не смогли установить прочную власть над покорёнными странами. В 605 г. до н. э. Ассирийская держава была уничтожена объединёнными силами миди́йцев, живших к северо-востоку от Междуречья, и возродившегося Вавилона.

      Раненый лев. Ассирийский рельеф. VII в. до н. э.

      Древний Египет. В середине IV тыс. до н. э., когда уже существовали шумерские города-государства, сложилось египетское государство, занимавшее долину реки Нил от первого порога до впадения в Средиземное море. В отличие от Междуречья, здесь проживало этнически однородное население и существовала привязанная к разливам Нила единая экологоэкономическая система.

      Египетское государство представляло собой классическую восточную деспоти́ю, т. е. сверхцентрализованное государство, в котором вся полнота власти принадлежала наследственному монарху. Слово фараона (царя) было законом: он назначал на высшие должности чиновников, распределял между ними поручения, отдавал приказы. Установление законов, государственное строительство, ирригационные работы, горное дело, внешняя политика – всё определялось правителем. В его распоряжении находились государственные ресурсы – человеческие, земельные, продовольственные, вещевые. В управлении страной фараон опирался на придворную знать и правителей но́мов (от гр. «область, округ») – административно-территориальных единиц, на которые делился Египет.

      Египтяне считали фараона сыном бога Солнца, почитали как символ благосостояния и процветания страны.

      Одной из главных личных забот правителя было создание ещё при жизни собственной усыпальницы. Согласно религиозным верованиям египтян, человек после смерти продолжал жить в загробном мире. Но поскольку душа не может существовать без тела, его необходимо было сохранить.

      В связи с этими верованиями в Египте разработали методику бальзамирования тел, что давало возможность длительного или, как предполагали египтяне, вечного сохранения мумии. Усыпальница и её содержимое – всё, что необходимо умершему в загробной жизни, – должны были соответствовать положению человека в земном обществе.

      Рамзес II. Рельеф. XIII в. до н. э.

      Одной из обязанностей фараонов было также строительство храмов, украшавшихся статуями богов. Каждый город имел своего бога-покровителя. Верховным богом в Египте считался бог Солнца Ра. Когда столицей государства стал город Фивы, его покровитель бог А́мон начал отождествляться с Ра – Амон-Ра. Грамотность, знания, образование – вся духовная жизнь общества сосредоточивалась в руках жрецов. Жрецы главных храмов оказывали большое влияние на внутреннюю и внешнюю политику фараонов.

      Древняя Индия. Во II тыс. до н. э. на полуостров Индостан вторглись ар́ии – племена индоевропейского происхождения. Это завоевание положило начало формированию новой цивилизации. Характерной чертой индийского общества являлось его деление на четыре ва́рны (санскр. «качество, цвет») –сословия, отличающиеся положением в обществе. Три из них считались высшими: бра́хманы (жрецы), кша́трии (воины) и ва́йшья (земледельцы, ремесленники, торговцы). Их представители назывались «дважды рождёнными», так как проходили обряд посвящения – второе рождение. В низшую варну входили шу́дры, призванные обслуживать «дважды рождённых». Человека к варне относили по рождению, переход из одной варны в другую был невозможен. В сословно-кастовую систему общества входили также неприкасаемые – те, кто не принадлежал ни к одной варне, – племена, занимавшиеся охотой и собирательством, а также представители «грязных» профессий. В Индии, как и в других древних цивилизациях, было распространено рабство.

      Земледельческое население жило общинами, являвшимися коллективными владельцами земли и ирригационных сооружений. Общины содержали обслуживающих их нужды ремесленников. В Индии община имела не только экономическое значение, она была в большой степени автономна и в политическом отношении. Государство облагало общину повинностями, но в её внутреннюю жизнь не вмешивалось, хотя царская власть в индийских государствах носила характер восточной деспотии с неограниченной властью монарха при полном бесправии подданных. В то же время в Индии не было жёстко централизованных держав. Когда применительно к ним используется, например, термин «империя», то следует помнить, что это было объединение ряда государств и племён, правители которых находились в разной зависимости от центральной власти и друг от друга.

      Танцующий бог Шива. Индия

      Брахманы были единственными грамотными людьми и носителями знания. Они совершали религиозные обряды, трактовали священные тексты. Письменность на древнеиндийском языке – санскри́те – носила слоговый характер. Мифология изложена в Ригве́де – первом известном памятнике индийской литературы, содержащем более 1000 религиозных гимнов, и в эпических поэмах «Махабха́рата» и «Рама́яна».

      Высшее место в пантеоне богов занимали Бра́хма – творец Вселенной, Ви́шну – сохранитель и Ши́ва – разрушитель. Древняя религия брахманизм со временем видоизменялась. В результате её развития сложился индуи́зм, который в настоящее время широко распространён в Индии и считается одной из мировых религий.

      В середине I тыс. до н. э. в Индии появляется новая религия – буддизм. Её основателем стал Бу́дда (санскр. «просветлённый»), наследный принц из рода Гаута́ма (другое имя – Шакьяму́ни – отшельник из племени ша́кья). Вступив на путь аскетической жизни, Гаутама пришёл к заключению, что поскольку жизнь – это страдание, то выход из круга страданий – в отказе от желаний. «Просветлённым» он стал после того, как достиг особого состояния – нирва́ны (санскр. «блаженство»), абсолютной отрешённости от внешнего мира. После смерти Гаутамы его ученики составили жизнеописание и свод высказываний Учителя. Статуи Будды и бодхиса́тв (существ, стремящихся к просветлению), установленные в храмах, призваны спасти всё живое от страданий.

      В религиозно-философских и этических воззрениях индуистов и буддистов важнейшее место занимает понятие «ка́рма» (санскр. «дело, действие»). Сумма добрых или злых деяний в прежних существованиях определяет, в какой форме произойдёт перевоплощение человека после смерти – реинкарнация (лат. «повторное воплощение»). В отличие от индуизма, буддизм не признаёт кастового деления и наличия богов – творцов мира, управляющих человеческими жизнями. С течением времени индуизм в Индии вытеснил буддизм, который получил широкое распространение в странах Юго-Восточной Азии.

      Древний Китай. Колыбелью древнекитайской цивилизации были земли по среднему течению реки Хуанхэ. Во второй половине II тыс. до н. э. здесь возникло первое государство. В последующие века территория Китая постоянно расширялась, он стал огромной по размерам страной.

      В V в. до н. э. Китай распался на ряд государств – наступил так называемый период Борющихся царств. К этому времени относится возникновение конфуциа́нства – этико-политического учения, ставшего в дальнейшем основой государственной идеологии и образа жизни китайцев. В условиях крушения устоев семейно-кланового быта, бедствий и страданий простого народа основатель учения Конфу́ций (ок. 551 – 479 гг. до н. э.) обратился к стариннымтрадициям общественной жизни. В них учёный нашёл основы, обеспечивающие государственную устойчивость. В центре конфуцианского учения – социальные идеалы и нормы поведения. Образцом для подражания, по Конфуцию, становился благородный человек, обладающий идеальными качествами, главные из которых – гуманность и долг. Гуманность, в трактовке философа, включала справедливость, чувство собственного достоинства, бескорыстие, любовь к людям и т. д.; долг понимался как моральные обязательства, к числу которых относилось стремление к знаниям.

      Конфуций учил, что каждый человек, включая правителя, должен знать свои права и обязанности, строго следовать нормам поведения. Место в общественной жизни определяется не знатностью и богатством, а только знаниями и добродетелями. Важнейшим принципом поведения является подчинение старшим. Конфуцианский культ предков – как умерших, так и живых – и сыновняя почтительность обеспечивали прочность семьи, а семейная иерархия проецировалась на иерархию социально-политическую.

      Всадник на верблюде. Китай

      В конце III в. до н. э. в Китае сложилось единое централизованное государство, основателем которого стал император Цинь Шихуанди́ (259 – 210 до н. э.). При следующей династии Хань (правила в 206 до н. э. – 220 н. э.) конфуцианство утвердилось в Китае в качестве государственной идеологии («хань» стало самоназванием китайцев). Под его влиянием появилось особое привилегированное сословие чиновников – шэньши́ (кит. «учёные мужи»), в которое включались лица, выдерживавшие жёсткий экзамен на учёную степень и получавшие после этого право занимать государственные должности. С упрочением положения шэньши в Китае сложилась централизованная бюрократическая империя, идеологически опиравшаяся на конфуцианские устои и буддизм.

      Культурное наследие Древнего Востока. Древневосточные цивилизации внесли немалый вклад в развитие мировой культуры. К культурному наследию Древнего Востока относятся изобретение письменности и числовых обозначений (цифровых символов), календаря, зачатки научных знаний, архитектурные памятники, произведения художественной литературы, первые законы, регулирующие общественную жизнь, и т. п.

      Благодаря письменности стала возможной устойчивая передача накопленных знаний от поколения к поколению, сложилась система образования. Распространение письменности, её активное использование в делопроизводстве и при заключении торговых сделок привело к переходу от её сложных форм (иероглифической и клинописной) к более простой и доступной (буквенной). Первый фонетический алфавит, возникший в Финикии, лёг в основу современных алфавитов – греческого, латинского, кириллического и др.

      Первые литературные произведения также появились на Востоке. Это и героический шумерский эпос о Гильгаме́ше, и произведения разных жанров, созданные египтянами. Около 900-х гг. до н. э. в Палестине началось составление текстов Пятикнижия (То́ры), рассказывающего об истории еврейского народа. На рубеже II – I вв. до н. э. были созданы «Исторические записки» Сы́ма Ця́ня, в которых описывалось прошлое Китая.

      Немалыми были и достижения в медицине. Мумифицируя умерших, египтяне знакомились со строением человеческого тела, составляли описания болезней и фармакологические предписания. До наших дней сохранился папирус, являвшийся учебником по анатомии и хирургии. Методика иглоукалывания, возникшая в Китае, с успехом применяется в медицине и в настоящее время.

      Астрономические наблюдения, позволявшие египтянам, вавилонянам, китайцам предсказывать разливы рек, определять время солнечных и лунных затмений, стимулировали развитие математических знаний. В Междуречье использовалась шестидесятиричная система счисления, а год делился, как это было в древнеегипетском календаре, на 12 месяцев. В странах Древнего Востока на основе математических расчётов и с применением технических навыков были созданы монументальные архитектурные сооружения, получило развитие изобразительное искусство – живопись, барильефы, скульптура.

      Памятники древневосточных цивилизаций – пирамиды, храмы, статуи, живопись, украшения – поражают воображение: одни – своей грандиозностью, другие – яркой художественной изобразительностью.

* * *

      Древний Восток стал колыбелью цивилизаций, возникших в Египте, Передней, Южной и Восточной Азии. Европейская цивилизация через Античность восприняла культурные достижения народов Месопотамии и Египта. Культурные достижения индийской и китайской цивилизаций стали известны европейскому миру много позже, уже в период Нового времени.

Вопросы и задания

      1. Где и когда зародились самые древние цивилизации?

      2. Сравните, что общего в цивилизациях Древнего Востока и выявите их главные отличия друг от друга.

      

3. Охарактеризуйте деспотию и её основные черты. Приведите примеры.

      

4. Используя дополнительные источники информации, в том числе интернет-ресурсы, подготовьте проект об одном из религиозно-философских учений Древнего Востока.

       5. Обсудите на уроке, какой вклад внесли древневосточные цивилизации в мировую культуру.

      § 3. Античное Средиземноморье

      Древняя Греция. В отличие от Египта, Вавилона и Китая, в Древней Греции, расположенной на юге Балканского полуострова, островах и малоазийском побережье Эгейского моря, не сложилось единого государства. Древних греков, называвших себя эл́линами, объединяли язык, религия, культура, но не государственная власть. Истоки древнегреческой цивилизации уходят в кри́то-мике́нский (III – II тыс. до н. э.) и гомеровский (XI – IX вв. до н. э.) периоды. Во второй период, основным источником знаний о котором являются поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея», в Греции существовал племенной строй. Племена возглавлялись военными вождями – басиле́ями (позднее басилеями начали называть царей).

      В VIII – VI вв. до н. э. в Древней Греции (Элладе) сложилась система городов-государств – по́лисов. Их становление происходило на основе территориальных общин, включавших собственно город и его сельскую округу. Полис одновременно складывался и как государство, и как гражданский коллектив собственников земли. Государственные дела полноправные граждане решали на народных собраниях, где принимались законы и выбирались должностные лица, на которых возлагались управление государством и организация судопроизводства, а также решались вопросы внешних отношений, включая ведение войны и заключение мира. Граждан полиса связывали в единую общину хозяйственные и политические интересы; в случае войны граждане созывались в народное ополчение.

      Все граждане обладали строго соблюдавшимися правами и наделялись обязанностями, согласно которым гражданин отличался от негражданина, свободный э́ллин – от раба.

      По своему устройству полисы были демократическими и олигархическими.

      Фрагмент надгробной стелы Аристокла. VI в. до н. э. Афины

      В олигархических (преимущественно аристократических) полисах экономическая и политическая власть реально принадлежала узкому кругу самых богатых и знатных членов общины. Землевладельческая знать не являлась единственным обладателем материальных ресурсов полиса и поэтому не могла сосредоточить в своих руках всю полноту политической власти. Важную роль в экономической жизни многих полисов играли ремесленники и торговцы. В этот исторический период полис являлся наиболее совершенной формой политической организации.

      Дворец в Кноссе. Минойская цивилизация. Крит. Греция

      Самыми могущественными государствами Древней Греции были Афины и Спарта. Афины являлись преимущественно торгово-ремесленным городом-государством с демократическим управлением, верховная власть в котором принадлежала народному собранию. На нём решались важнейшие вопросы жизни полиса, выбирались должностные лица, изгонялись из Афин путём тайного голосования граждане, признанные опасными для государства. В Спарте, подчинившей весь Пелопоннесский полуостров, вся земля была поделена на равные участки, которые находились в наследственной собственности семей полноправных граждан государства. Возглавляли Спарту два царя, принадлежавшие к двум правящим династиям. Их власть ограничивалась советом старейшин, состоявшим из представителей знатных фамилий. Народное собрание не играло существенной роли в управлении Спартой.

      В первой половине V в. до н. э., после победы эллинов в греко-персидских войнах, наиболее экономически развитым и могущественным полисом Древней Греции стали Афины. Военные успехи продемонстрировали превосходство свободного гражданского общества над мощной восточной деспотией, усилили влияние демократических сил в полисах, упрочили гегемонию греческих государств в средиземноморском бассейне. В ходе греко-персидских войн был создан Афинский морской союз – объединение большинства городов-государств. Господство афи́нян на море обезопасило использование торговых путей, установило более тесные экономические связи между различными частями Эллады и греческими колониями. Всё большее значение в экономике Древней Греции приобретала морская торговля.

      Экономический и культурный расцвет Афин пришёлся на время правления (ок. 494 – 429 до н. э.) выдающегося политического деятеля, страте́га (главнокомандующего) Периќла. С его именем связана полная демократизация афинского государственного строя, а также строительство Парфено́на – архитектурного ансамбля, увенчанного храмом богини Афины, и так называемых Длинных стен, соединивших городские укрепления Афин с портом Пире́й.

      Эллинизм. Историческое значение культуры Древней Греции. Древнегреческая культура оказала огромное влияние на культуру соседних стран и народов. Распространению этого влияния способствовали завоевания Александра Македонского (правил в 356 – 323 до н. э.). Ослабленная многолетней войной между двумя сильнейшими полисами – демократическими Афинами и аристократической Спартой, Греция стала лёгкой добычей северного соседа – Македонии. Благодаря объединению экономических ресурсов и воинских сил греческих полисов и Македонии Александру удалось разгромить Персидскую державу и присоединить к своему царству обширные земли в Азии и Египет.

      После смерти Александра Македонского созданная им держава распалась, положив начало возникновению так называемых эллинистических государств и распространению греческой культуры вплоть до Средней Азии. Центрами эллинистической культуры, представлявшей синтез древнегреческих и восточных цивилизационных элементов, стали государства Птолемее́ в в Египте, Селевки́дов на Ближнем Востоке, Перга́мское и Понти́йское царства в Малой Азии. Эллинистическая культура не была единообразной во всех государствах, образовавшихся после распада империи Александра Македонского. Но общей её чертой в религии, нравах, архитектуре, искусстве было сочетание и переплетение греческих и местных особенностей. Так, например, культ Зевса в Египте отождествлялся с Амоном, в Финикии – с Ваа́лом, в Вавилоне – с Бе́лом. Почти на всей территории эллинистического мира получил распространение культ египетской богини Иси́ды. Происходил также широкий обмен опытом во всех видах материального производства. Период эллини́зма продлился до завоевания Восточного Средиземноморья и Египта римлянами (I в. до н. э.).

      Сложно найти хотя бы одну сферу культуры, которая не получила развития в Древней Греции. Понятия «демократия», «аристократия», «олига́рхия», «деспотия», «тирания» и многие другие пришли в международную политическую лексику из древнегреческого языка. О какой бы науке мы ни говорили, её корни уходят в Древнюю Грецию. Геродо́та (ок. 484 – ок. 425 до н. э.) мы величаем «отцом истории», Страбо́на (64/63 г. до н. э. – 23/24 н. э.) – «отцом географии». История философии начинается с имён Геракли́та (конец VI – V в. до н. э.), Плато́на (428/427 – 348/347 до н. э.), Сокра́та (ок. 469 – 399 до н. э.) и др. Вспомним названия трудов Аристотеля (384 – 322 до н. э.) – «Политика», «Метафизика», «Физика», «Этика», «Риторика», «Поэтика». Физики, математики, инженеры ведут свою родословную от Архимеда (ок. 287 – 212 до н. э.), врачи – от Гиппократа (ок. 460 – 370 до н. э.).

      Л. фон Кленце. Акрополь

      Не меньший вклад, чем в науку, внесла Древняя Греция во все виды художественной культуры. С детства нас вводят в мир древнегреческой мифологии, в мир богов (Зевс, Посейдон, Афина и др.) и героев (Геракл, Тезей, Ахилл и др.); эпические поэмы обычно ассоциируются с именем Гомера. Мы говорим: «театр», «сцена», «трагедия», «комедия» – и вспоминаем древнегреческих драматургов: Эсхи́ла (525 – 456 до н. э.), Софо́кла (496 – 406 до н. э.), Еврипи́да (480 – 406 до н. э.), Аристофа́на (ок. 445 – 385 до н. э.). В музеях мы не перестаём восхищаться пропорциями и изяществом древнегреческих скульптур.

      Римский мир Средиземноморья. В III в. до н. э. в Западном Средиземноморье появилась грозная военно-политическая сила – Римское государство, распространившее к тому времени своё влияние на бо́́льшую часть Апеннинского полуострова. Возникший как город-государство, Рим первоначально управлялся выборными царями, но уже в конце VI в. до н. э. царская власть была упразднена, а управление полисом было объявлено «общественным делом» (лат. «республика»). В государственном устройстве Римской республики можно обнаружить черты разных форм правления – монархической (выборные консулы, обладавшие всей полнотой гражданской и военной власти), аристократической (сенат – верховный орган власти) и демократической (народное собрание). Длительное время республикой управляли аристократы (патри́ции), но со временем борьба между патрициями и плебе́ями – неполноправными гражданами, стоявшими вне родовой общины и не имевшими прав на владение общинной землёй, – привела к установлению гражданского равноправия.

      После трёх войн (264 – 146 до н. э.) с Карфагеном – городом-государством, основанным финикийцами в Северной Африке, – Рим, одержав победу над соперником, стал бесспорным властелином Западного Средиземноморья. Даже гениальному карфагенскому полководцу Ганниба́лу (247 – 183 до н. э.), сумевшему перенести военные действия на территорию Италии, не удалось сокрушить Рим. Победам в многочисленных войнах римляне прежде всего были обязаны организации военного дела. Римская армия состояла из отрядов народного ополчения, но, несмотря на это, отличалась высоким профессионализмом. Каждый римский гражданин должен был пройти военную службу, а уклонение от неё могло привести к лишению гражданских прав. К тому же стаж воинской службы был необходимым условием для того, чтобы занимать государственную должность. Мужество легионеров (солдат), гибкая военная тактика и исключительная дисциплина являлись залогом успеха римского войска. Полководцам, одерживавшим крупные победы, при въезде в Рим во главе легионов полагалось торжественное чествование – триумф, к ним с почтением обращались – «император».

      Римский форум. Фотография. ХХ в.

      Благодаря ведению победоносных войн Рим постоянно увеличивал территорию и расширял сферу применения рабского труда. Ни в одной державе эпохи Древнего мира не было такого количества рабов. На территориях завоёванных стран, превращённых в провинции, складывалось общее экономическое и социокультурное пространство: устанавливались единые порядки, возводились по определённому образцу новые города, строились храмы и театры, распространялся латинский язык и утверждался римский образ жизни.

      В течение III – I вв. до н. э. в результате почти беспрерывных войн сложилась одна из величайших империй, простиравшаяся от берегов Атлантического океана до Армении и Палестины и от Рейна и Дуная до Сахары. В эпоху расцвета империи (30 г. до н. э. – III в. н. э.) на её территории проживало примерно 25 млн человек – представителей почти 400 народностей.

      Необходимость жёсткой централизации управления привела к принципиальным изменениям в государственном устройстве. Римская республика в конце I в. до н. э. была преобразована в империю, основателем которой стал Октавиа́н А́вгуст (правил в 27 до н. э. – 14 н. э.), внучатый племянник и приёмный сын римского диктатора Юлия Цезаря (правил в 49 – 44 до н. э.). Формально республиканские порядки были сохранены, но функции сената, особенно в сфере финансов, в областях внешней политики и управления провинциями, всё больше ограничивались главой империи. Император – при́нцепс (первое лицо в государстве) – сосредоточил в своих руках высшую гражданскую (пожизненный народный трибун) и военную власть и правил с помощью подчинённого ему бюрократического аппарата. Такой порядок государственного устройства получил название принципа́та.

      Первые два века Римской империи были периодом дальнейшего расширения территории и экономического подъёма. Но и в это время римлянам с трудом удавалось сдерживать на своих границах в Европе натиск германских племён, а в Азии – парфя́н (персов). Сотрясали державу и восстания в провинциях, и военные перевороты, возводившие на трон новых императоров. Необходимость в социальной опоре заставила власти в 212 г. даровать жителям провинций права римских граждан.

      Император Август. I в. Рим

      С III в. империя вступила в полосу кризисов:

      • политического – императорам было уже не под силу управлять раздираемой социальными противоречиями страной, и они попадали во всё большую зависимость от армии;

      • экономического – рабы не были заинтересованы в результатах своего труда, а расходы на оборону не покрывались доходами. Налоги теперь частично выплачивались сельскохозяйственной и ремесленной продукцией. Экономика (сельское хозяйство, ремесло, торговля) пришла в упадок, обесценились деньги и росла инфляция. В условиях кризиса развивался колона́т – новая форма сельскохозяйственного производства. Коло́ны на правах аренды получали от латифундиста земельный надел, на котором они вели собственное хозяйство: арендная плата исчислялась из доли урожая. Разрывались хозяйственные связи между провинциями, городами, местными рынками, происходила натурализация экономической жизни, центр которой перемещался в крупные земледельческие имения – латифу́ндии и сёла с преобладанием нерыночной ориентации;

      • социального – нарастали противоречия между разными социальными группами, а также между Римом и провинциями. Постоянные вторжения германских племён ухудшали положение и власти, и населения. Императоры были вынуждены нанимать на службу одних варваров для защиты от других, предоставляя им право селиться в приграничных провинциях.

      Культурное наследие Рима. Римская культура находилась под большим влиянием греческой. Например, римская философия развивала идеи основных направлений эллинистической философии; становление римской литературы и театра также шло под влиянием греческих образцов. В известном смысле именно поэтому можно говорить о единстве античной культуры, тем более что творцами науки, литературы и искусства в Древнем Риме становились не только римляне по происхождению, но и представители других народов Средиземноморья. В их числе были египетские греки Клавдий Птолеме́й (ок. 90 – ок. 168) – астроном и географ, Евкли́д (III в.) – математик и астроном (классическая геометрия называется евклидовой), Геро́нАлександрийский (ок. I в.) – изобретатель многих механизмов.

      Вместе с тем культура Рима имела определённые особенности. Так, в римской науке главенствующую роль играли прикладные знания: военное и строительное дело, агрономия, медицина, юриспруденция. Ни одна армия Древнего мира не имела таких боевых машин (метательных и др.) и сапёрного оснащения (для наведения временных мостов и т. д.), как римская. Высокого уровня достигло инженерно-строительное дело. Вымощенные булыжниками дороги (80 тыс. км) с каменными мостами и туннелями соединяли провинции и друг с другом, и с Римом. Часть этих дорог, мостов и наземных каменных водопроводов сохранилась до нашего времени. Архитектурными шедеврами являются римский форум, триумфальные арки, Колизей и Пантеон. Сводом энциклопедических знаний стала «Естественная история» Пли́ния Старшего (23 – 79). В сочинениях по сельскому хозяйству содержатся сведения и советы как по его рациональной экономической организации, так и по агротехнике.

      Лечение раненных легионеров способствовало накоплению медицинских знаний. Римские хирургические инструменты по своему назначению и формам не намного отличаются от современных. Первое целостное анатомико-физиологическое описание организма человека принадлежит врачу и естествоиспытателю Гале́ну (129/131 – ок. 200/210). Его учение, обобщившее знания античной медицины, являлось руководством для врачей вплоть до Нового времени.

      Посвящение в дионисийские мистерии. Деталь фрески. II в. до н. э. Помпеи. Италия

      В Риме, как и в Греции, большое значение придавали ораторскому искусству. Самым прославленным ри́тором был Марк Тул́лий Цицеро́н (106 – 43 до н. э.), известный своими не только политическими, но и судебными речами. Рим стал первым в истории государством, в котором специальным законом была утверждена практика толкования правовых установлений в заключениях и сочинениях юристов, что положило начало юриспруденции как науке. Римское право послужило образцом для формирования европейского права.

      Временем наивысшего расцвета древнеримской поэзии было правление Октавиана Августа, когда творили Верги́лий (70 – 19 до н. э.), Гора́ций (65 – 8 до н. э.) и Ови́дий (43 до н. э. – 17/18 н. э.). Биографический жанр представлен знаменитыми «Сравнительными жизнеописаниями» грека Плута́рха (45 – 127). В изобразительном искусстве Рима главенствующую роль играли монументальная живопись и скульптура. Римский скульптурный портрет более индивидуализирован и динамичен, чем древнегреческий.

* * *

      Первой высокоразвитой цивилизацией на территории Европы была древнегреческая цивилизация, распространившая своё влияние на всё Средиземноморье, а в период эллинизма также на Переднюю и Среднюю Азию. Римская империя стала самой крупной мировой державой древности. Культурное наследие Рима и Греции оказало влияние на становление не только европейской средневековой культуры, но и культуры эпохи Возрождения.

Вопросы и задания

      1. Объясните, чем устройство античного полиса отличалось от устройства государств Древнего Востока.

       2. Обсудите на уроке отличия аристократической и демократической форм правления.

      

3. Сравните взаимоотношения государства и человека в древневосточных обществах и полисах античного мира.

      

4. Классифицируйте основные достижения античной науки и техники.

      

5. Подготовьте проект о виднейших учёных и изобретателях.

      6. Какой вклад внесла античная цивилизация в мировую культуру?

      

7. Что вы и ваши одноклассники особо отметили в наследии античной художественной культуры?

      § 4. Античная цивилизация и варварский мир

      Античные города Северного Причерноморья. И в Европе, и в Азии развитые цивилизации, основанные на земледелии и передовых культурных достижениях, соседствовали с миром варваров. Древние греки и римляне считали варварами все остальные народы, особенно не имевшие государственности. Термин «варвар» в научной лексике (в отличие от бытовой лексики, где он обозначает человека отсталого, враждебного культуре) не является негативной характеристикой. На протяжении всей истории Древнего мира варварские народы наступали на перспективные для грабежа и расселения цивилизованные страны.

      В свою очередь финикийцы, эллины, римляне основывали свои колонии на территориях, где жили варвары.

      Уже в VI в. до н. э. древнегреческие колонии окаймляли всё побережье Чёрного моря. Колонии создавались не только как торговые факто́рии, но и как новые земледельческие и ремесленные поселения. Вскоре они превратились в самостоятельные полисы. На берегу Днепровско-Бугского лимана, на стыке морских и речных торговых путей, была основана О́львия, от которой вёл сухопутный торговый путь к Тана́ису в устье Дона; на Керченском полуострове возник Пантикапе́й, ставший столицей Боспо́рского царства (его владения охватывали крымское побережье до Феодосии, Таманский полуостров с Фанагори́ей и Горгиппи́ю). На землях та́вров, занимавших побережье горного Крыма, греки-колонисты основали Херсоне́с Таврический (в пределах совр. Севастополя), который распространил власть на побережье Западного Крыма. Херсонес, в отличие от Боспора, имел республиканское политическое устройство. Многие города Северного Причерноморья чеканили свою монету, а также вели торговлю как собственными товарами, так и посредническую между Грецией, южными причерноморскими городами, с одной стороны, и населением восточноевропейских степей – с другой.

      Леки́ф – фигурный сосуд в виде сфинкса. Конец V в. до н. э. Фанагория

      На Керченском полуострове и вокруг Херсонеса располагались усадьбы, где выращивались зерновые и виноград. До настоящего времени здесь сохранились каменные давильни для приготовления виноградного сусла (опрессованного сока) и глубокие рыбозасолочные ямы-цистерны. Усадьбы, зачастую хорошо укреплённые, отделялись друг от друга каменными оградами.

      Города строились по древнегреческому образцу: с акро́полем, центральной площадью, главной улицей, пересекавшей город из конца в конец, храмами и общественными зданиями, амфитеатрами, те́рмами, рынками и ремесленными кварталами. Дома богатых горожан украшались мозаикой, росписью и скульптурами. На центральной площади выставлялись мраморные плиты с высеченными на них государственными постановлениями. В Херсонесе, как и в большинстве древнегреческих полисов, они начинались словами: «Постановили Совет и Народ…», так как верховная власть в полисе принадлежала городскому совету и народному собранию. Города Причерноморья копировали общее древнегреческое полисное устройство.

      Быть гражданином полиса считалось большой честью. В свою очередь город ценил и отмечал заслуги граждан – особо отличившимся ставили статуи и мраморные плиты с перечислением занимаемых государственных должностей и деяний в пользу города. Каждое указание на заслугу вписывалось в рельефный лавровый венок на памятной плите.

      Навершие в виде оленя. Скифский «звериный стиль». VII–III вв. до н. э.

      В середине I в. до н. э. античные города Причерноморья стали северо-восточной периферией Римской державы и просуществовали до III – IV вв., пав под ударами готов и гуннов. Некоторые из них были известны как крупные торгово-ремесленные центры и в эпоху Средневековья (Херсонес, Боспор на месте Пантикапея, Феодосия).

      Кочевые общества: скифы, сарматы, хунну. Начавшие осваивать бассейн Чёрного моря греки переименовали его из первоначально названного Негостеприимным, в Гостеприимное море (Понт Эвкси́нский). Но были у греков для моря и его частей и другие названия – Киммери́йское, Скифское, Сарма́тское, отражавшие чередование народов, проживавших на его северных берегах.

      С конца VIII – VII в. до н. э. в степной полосе Евразии начался исторический период, связанный с постепенным переходом от бронзового века к железному, первыми попытками греческой колонизации Северного Причерноморья, появлением там скифов и завершением формирования хозяйственно-культурного типа кочевого скотоводства. «Млекоедами» называл жителей этих мест Гомер. По сообщениям Геродота, скифы вытеснили из Северного Причерноморья своих предшественников – киммерийцев (Керченский пролив греки называли Боспором Киммерийским). Скифы были неутомимыми воинами и меткими лучниками. Не случайно попытка персидского царя Да́рия (правил в 522 – 486 до н. э.) вторгнуться в скифские земли окончилась позорной неудачей.

      На найденных при раскопках курганов вазах и золотых пластинах, покрывавших колчаны, запечатлены скифы-воины. Воинами являлось всё мужское население.

      Вооружение скифов состояло из короткого меча (акина́ка), составного лука и стрел с трёхгранными наконечниками, копья (длиной 2 м) и чека́на (боевого топорика с узким лезвием и молотовидным обушком).

      Скифская нащитная бляха в виде оленя. VII в. до н. э.

      С течением времени часть скифов перешла к оседло-земледельческому образу жизни, но большинство оставались кочевниками. У скифов, живших в условиях разложения первобытнообщинного строя, уже существовала родоплеменная знать. Богатые захоронения обнаружены в курганах Нижнего Поднепровья, Крыма, Прикубанья, Южного Урала, Алтая, Минуси́нской котловины. Обилие золотых украшений свидетельствует о стремлении знати подчеркнуть своё высокое положение, свою исключительность. Геродот рассказывал о скифских царях, власть которых передавалась по наследству, но скорее всего речь шла о вождях. Упоминал Геродот и о живших между Днепром и Доном царских скифах, которым остальные скифы платили дань. У царских скифов (что отражено в их названии) происходил переход от племенных объединений к государственным образованиям с наследственной царской властью.

      Скифский ковёр с изображением всадника. V в. Пазырык. Алтай

      Характерной чертой скифской культуры является «звериный стиль» в искусстве – изображения зверей, хищных птиц и грифо́нов (мифических крылатых существ с орлиной головой и туловищем льва), – получивший широкое распространение на территории от Дуная до верховьев Енисея (включая не только степную, но и частично лесостепную зону). И хотя элементы скифской культуры можно обнаружить в восточноевропейской лесостепи, учёные предполагают, что здесь жили не скифы, а другие земледельческо-скотоводческие племена, многие из которых, вероятно, находились в зависимости от степных скифов.

      В III в. до н. э. началось продвижение из Заволжья на запад родственных скифам ираноязычных сарматских племён, которые вытеснили скифов с большей части Причерноморья, заняв территорию от Тобо́ла до Дуная. Скифам тем не менее удалось закрепиться в Нижнем Приднепровье и в степном Крыму, где Скифское царство просуществовало до второй половины III в. Его столицей был город, который греки называли Неаполь (близ совр. Симферополя). Крымские скифы испытали сильное влияние древнегреческой культуры. С течением времени они смешались с древними обитателями горного Крыма – таврами (в греческих источниках – тавроскифы).

      Археологическая культура сарма́тов, переходивших в некоторых местах обитания к земледелию, испытала влияние предшествующих степных культур. В низовьях Дона и в Приазовье прослеживается смешение сарматов с местным населением – мео́тскими племенами. В Предкавказье обосновался выделившийся из среды сарматов ала́нский союз племён.

      Кочевой образ жизни (переносные войлочные жилища типа юрт, крытые кибитки и т. д.) создавал возможности для перемещения в степях огромных людских масс – не только отдельных племён, но и многолюдных племенных союзов. В борьбе за пастбища и скот закалялись тысячи воинов-всадников, которых можно было организовать для дальних походов. Переход к кочевому скотоводству был своего рода революцией в образе жизни степных народов, равнозначной появлению городов в центрах древних земледельческих цивилизаций. С началом кочевничества историю евразийских степей определяют передвижения воинственных всаднических племён и народов.

      Поздняя Римская империя и варвары. С завоеванием Га́ллии и выходом к Дунаю Рим столкнулся с германскими племенами. Наступление на их земли сопровождалось то победами, то поражениями римлян. К концу I в. н. э. по реке Рейн окончательно определилась граница между римскими провинциями и территориями, которые занимали германцы. Несколько позже такой же пограничной рекой стал Дунай в его среднем и нижнем течении. Но ни пограничные укрепления, ни широкие полноводные реки не смогли обезопасить римские владения от непрекращающихся вторжений варваров.

      Сведения о жизни и быте германских племён содержатся в сочинениях римских авторов (историк Та́цит и др.). По их сообщениям и археологическим данным можно составить представление о жизни и общественном строе германцев, которые по уровню своего развития были близки к покорённым Римом кельтам Галлии, Испании, Британии.

      В экономическом отношении родоплеменное общество германцев эпохи бронзы основывалось на земледельческом труде и скотоводстве. Взрослые мужчины занимались преимущественно скотоводством и охотой, вели войны. Важнейшие вопросы жизни племени решались на народных собраниях.

      В социальной дифференциации большую роль играли принадлежность к знатному роду (например, старейшин) и личные (особенно воинские) заслуги.

      В военизированной культуре древних германцев верховным богом считался О́дин (Во́дан) – покровитель живых и павших героев, а наибольших почестей удостаивались удачливые вожди. Не случайно применительно к таким обществам часто используется определение «военная демократия».

      Особенно масштабные вторжения и наиболее глубокие проникновения варваров на территорию Римской империи происходили начиная с III в. Империя вынуждена была перейти от расширения своих границ к обороне. Для отражения варварских нападений необходимо было содержать огромную армию. В этот период меняется и сама армия. Если раньше каждый солдат вне зависимости от места рождения считал своей родиной Рим, то теперь он, являясь римским гражданином, тесно связывал себя по происхождению с той или иной провинцией – Галлией, Испанией, Македонией… Росли расходы на армию и управление огромной державой, а следовательно, и налоги. В провинциях участились выступления, направленные против центральной власти. Армия превращалась в социально-политическую силу.

      Всё чаще власть в Риме захватывали «солдатские» императоры. Одним из таких императоров стал Диоклетиа́н(правил в 284 – 305), пришедший к власти в период социально-политического и экономического кризиса. Он провёл ряд реформ, временно укрепивших империю, в результате которых возникла новая политическая система, получившая название «домина́т» (от лат. «господство»). Она характеризовалась абсолютизацией и обожествлением императорской власти, централизацией и усилением бюрократического управления, снижением роли сохранившихся от республиканского времени должностей и учреждений, активным вмешательством государства в экономические и социальные отношения. Диоклетиан выбрал соправителей и разделил державу на четыре части. Увеличилось число провинций. Даже Италия была поделена на провинции, а резиденцией Диоклетиана стал малоазийский город Никоме́дия (совр. Измит в Турции). Таким образом было положено начало разделению Римской империи на части. В 330 г. победивший остальных соправителей Константин (правил в 306 – 337) перенёс столицу империи на восток, в Виза́нтий – город, который он назвал своим именем – Константинополь. В его правление завершилось превращение империи в военно-бюрократическое государство. Полисное самоуправление как основа античного общества всё больше ограничивалось, сводилось к минимуму.

      Бляха с изображением германского воина. VI в.

      Реформы Диоклетиана и Константина перестраивали социально-политическую и экономическую структуру империи, придавая ей новые черты, что сближало римское общество с наступающим средневековым европейским обществом. В 395 г. Римская империя окончательно распалась на две части – Западную и Восточную. Но жители обеих частей именовали себя римлянами (роме́ями).

      С каждым десятилетием всё труднее становилось удерживать границы на Рейне и Дунае. Некоторые германские племена селились на римских землях на положении федератов (союзников, обязанных нести военную службу на пограничных территориях). Нередко они поворачивали оружие против прежних покровителей и опустошали римские провинции. Всё большую роль у германцев начинают играть военные вожди и военная знать.

      В первой половине III в. го́ты – германские племена, мигрировавшие с берегов Балтийского моря на юг Восточной Европы, утвердились в Северном Причерноморье. На новых землях они возглавили сильное межплеменное объединение. Влияние причерноморских греческих городов, римских придунайских провинций и скифо-сарматского населения, а также принятие христианства ускорили общественное и культурное развитие готов. Они стали постоянной угрозой для восточных провинций империи.

      Господство готов продолжалось до IV в., пока на юге Восточной Европы не появились ху́нну (гу́нны). Племенной союз, известный из китайских источников под названием «хунну», сложился в конце III в. до н. э. на территории современных Монголии и Забайкалья. С расширением подвластной территории хунну разделились на две части. Западные племена перекочевали сначала в южносибирские земли, а с течением времени достигли и причерноморских степей. Их появление в раннее Средневековье в Центральной Европе положило начало Великому переселению народов.

      Под давлением гуннов готы перешли Дунай и обосновались на севере Балканского полуострова. Вслед за ними на римские территории начали переселяться и другие германские племена. В ходе военных конфликтов с варварами римская армия потерпела ряд поражений. Сначала готы, а затем вандалы захватывали и грабили Рим. В 476 г. один из военных вождей наёмников-варваров свергнул последнего западноримского императора и перенёс столицу в Раве́нну.

      Взаимодействие древних цивилизаций и мира варваров. Варварские племена, совершавшие набеги на приграничные области Римской империи и Китая, в то же время имели с этими державами торговые и дипломатические отношения. Об этом свидетельствуют встречающиеся в скифских курганах Северного Причерноморья изделия (украшения, чернофигурные и краснолаковые сосуды), созданные ремесленниками Греции, малоазийских городов, Херсонеса и Боспора. В скифских курганах Пазыры́ка (Алтай) обнаружены шёлковые ткани из Китая, древнейший узорчатый ковёр и расписные ткани из Передней Азии. Северопричерноморские фи́булы (металлические застёжки для одежды) археологи находят на очень большой территории вплоть до Дагестана и Прикамья.

      Оживлённая торговля шла вдоль Рейна и Дуная. Римские торговцы снабжали германцев предметами роскоши, оружием, солью, вином. Через земли многих племён пролегал «янтарный путь» от Балтийского побережья до Италии. В варварских обществах, особенно среди знати, постоянно увеличивался спрос на привозные изделия античных ремесленников.

      С развитием экономических и военно-политических связей усиливались культурные, в том числе религиозные, заимствования. Они распространялись не односторонне – от высокой античной цивилизации к варварским обществам. Так, в культуру причерноморских греков внедрялись варварские представления и обычаи. В числе наиболее почитаемых в Херсонесе богов была и Дева – богиня таврского происхождения, покровительница города. В начале I тыс. н. э. усилилась «варваризация» античных причерноморских городов. В одежде их жителей появились варварские элементы (шерстяные штаны, мягкие полусапожки). В росписях боспорских склепов и скульптуре сказывалось влияние негреческого мира (сюжеты, детали изображений и др.).

      Наибольшее влияние античная культура оказала на народы, вошедшие в состав Римской державы. Было романизировано (ассимилировано римлянами) кельтское население Северной Италии, Галлии и Испании и многоэтничное население придунайских провинций. Жители этих территорий начали использовать латинский язык и приняли римскую культуру. Теперь это были уже не галлы или ибе́ры, а галло– и иберо-римляне. В меньшей степени, но достаточно сильно римское влияние сказалось на германских племенах-федератах (особенно на готах).

* * *

      На огромной территории от Рейна и Дуная до северных границ Китая сложилась контактная зона взаимодействия развитых цивилизаций и варварских народов. В Восточной Европе она была представлена античными городами, с одной стороны, и скифо-сарматским миром – с другой, в Западной – древнеримским миром, а также покорёнными (кельтскими, иллири́йскими и фраки́йскими) и отстоявшими свою независимость (германскими) народами. Экономические, культурные и военно-политические связи между древними государствами и жившими на их периферии народами ускоряли социально-экономическое и социокультурное развитие и способствовали созданию варварских государств.

Вопросы и задания

      1. Как развивались экономика и культура античных городов Северного Причерноморья? Приведите примеры.

      2. Сравните политическое устройство Херсонеса и Боспора.

      

3. Используя интернет-ресурсы, подготовьте проект о жизни, военном искусстве и культуре скифов и сарматов.

      4. Какие изменения происходили в племенном мире народов Европы и евразийских степей в течение первых веков нашей эры?

      

5. Покажите на карте 6 перечисленные в тексте данного параграфа племена.

      6. Как складывались отношения между Римской империей и германскими племенами?

       7. Обоснуйте своё мнение, в чём выражалось взаимодействие между древними цивилизациями и их варварским окружением?

      

8. Проанализируйте текст гражданской присяги, высеченной на беломраморной плите, которая была установлена на центральной площади Херсонеса, и сделайте собственные выводы о том, что его жители считали наивысшими гражданскими ценностями.

      «Клянусь Зевсом, Геей, Гелиосом, Девою, богами и богинями олимпийскими, героями, владеющими городом, территорией и укреплёнными пунктами херсонесцев. Я буду единомышлен относительно благосостояния и свободы государства и граждан и не предам Херсонеса, Керкинити́ды, Прекрасной Гавани и прочих укреплённых пунктов… ничего никому – ни эллину, ни варвару, но буду оберегать всё это для херсонесского народа. Я не буду ниспровергать демократии и не дозволю этого предающему и ниспровергающему… Я буду служить народу и советовать ему наилучшее и наиболее справедливое для государства и граждан… Я не буду давать или принимать дара во вред государству и гражданам».

      § 5. Первые века христианства

      Возникновение христианства. Одна из мировых религий – христианство зародилось в начале нашей (новой) эры на территории Римской империи. Местом его возникновения стал Ближний Восток (Палестина). Евреи, населявшие покорённую Римом Иуде́ю, исповедовали иудаи́зм – первую в истории человечества монотеи́стическую (от гр. слов «один» и «бог») религию. Священным Писанием для иудеев являются книги Ветхого Завета (получившие такое название у христиан). В них описывается сотворение мира и человека единым Богом, содержатся Божественный Завет и заповеди, а также история еврейского народа. Евреи считают эти книги священными, поскольку они были написаны пророками или людьми с духом святости. Важная черта иудаизма – ожидание будущего пришествия Месси́и (от др. – евр. машиах; гр. «помазанник») – потомка древнего царя Давида, идеального царя, посланного Богом, чтобы осуществить «избавление» евреев и спасти человечество.

      Первые христиане были евреями. Они почитали Ветхий Завет, но считали, что Мессией, которого ожидал народ, является посланный на землю Богом-Отцом Богочеловек Иисус Христос. Он спасёт богоизбранный народ от проклятия смерти и дарует ему вечное Царство. С христианской точки зрения в Ветхом Завете предсказываются, предчувствуются его Рождество, земная судьба, смерть на Кресте и Воскресение из мёртвых.

      Повествование о земной жизни Иисуса Христа, его проповедях, смерти, воскресении и вознесении на небо содержится в четырёх Евангелиях (от гр. «благая весть»), вместе с другими христианскими сочинениями – Деяниями апостолов, Посланиями апостолов, Откровением Иоанна Богослова – составляющими Новый Завет. Священные тексты Ветхого и Нового Завета у христиан принято называть Библией.

      Согласно Евангелиям, Иисус родился в простой семье плотника Иосифа, жившего в Палестине, в городе Назаре́т. В возрасте 30 лет он был крещён в водах реки Иорда́н пророком Иоанном Крестителем. Во время крещения с неба раздался глас Божий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный». Одновременно на Иисуса сошёл Святой Дух, который явился у него над головой в виде голубя. Так впервые обнаружили себя три ипоста́си (гр. «сущность») единого Бога (Отца, Сына и Святого Духа).

      Проповеди Иисуса представляли собой учение о том, как надо жить человеку, чтобы спасти душу и обрести Царствие Небесное, куда попадут лишь те, кто следует заповедям, возвещённым Господом через Своего Сына. Согласно заповедям, человек должен любить Бога, своих ближних, друзей и врагов, прощать обиды, не отвечать злом на зло, относиться с презрением к богатствам и земным наслаждениям. Жизнь на этом свете – всего лишь подготовка к посмертному существованию, когда «первые станут последними».

      Мазаччо. Святая Троица с девой Марией и св. Иоанном

      Особое место в учении Христа занимает Нагорная проповедь: «Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеётесь. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди… и пронесут имя ваше, как бесчестное… Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах… Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили своё утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете».

      Нравственные и социальные идеалы, проповедуемые Иисусом Христом, привлекли к нему внимание не только учеников – апостолов – и последователей, но и врагов, в числе которых оказались иудейские первосвященники и римские власти. Один из учеников Иисуса, Иуда (имя его стало нарицательным), предал своего учителя. Иисус был обвинён в искажении иудейских законов и в стремлении к захвату власти. Его казнили, распяв на кресте вне стен Иерусалима, на холме, называемом Голго́фой. На третий день Иисус Христос воскрес и явился к ближайшим ученикам. А на сороковой день после распятия он вознёсся на небо, призвав их распространять своё учение по всему миру.

      Иисус-Пастырь. Фреска. III в. Катакомбы св. Калликста. Рим

      Создание христианской церкви. Согласно Священному Писанию, на пятидесятый день после Пасхи на апостолов снизошёл Святой Дух в виде языков пламени, и они начали говорить на «иных языках». Это событие привлекло огромную толпу любопытных, перед которыми апостол Пётр начал проповедовать об Иисусе Христе. В результате его проповеди были крещены несколько тысяч человек. Большинство богословов считают именно этот день началом создания христианской церкви.

      Особую роль в распространении христианства сыграл апостол Павел (до обращения в христианство носил имя Савл, или Сау́л). Он был жестоким преследователем приверженцев новой религии и для борьбы с христианами отправился в Дамаск. На пути туда ему явилось божественное видение, которое превратило Савла из яростного гонителя в выдающегося христианского проповедника. Павел совершил несколько миссионерских путешествий от Малой Азии до Рима (по преданию, до берегов Атлантического океана в Испании и Британии), повсеместно создавая христианские общины. Ему принадлежат 14 посланий, вошедших в Новый Завет.

      Остальные апостолы также совершали путешествия, проповедуя Слово Божие у разных народов. Существует предание, что апостол Андрей посетил земли, на которых впоследствии возник город Киев.

      Благодаря деятельности апостолов во многих частях Римской империи создавались общины верующих, члены которых вместе молились, слушали Евангелие, совершали таинства (древнейшие из них – крещение и причащение) и обряды, отмечали дни, связанные с земной жизнью Иисуса Христа. Посредниками между Богом и верующими (миря́нами) являлись священнослужители (епи́скопы, священники, дья́коны), ставшие преемниками апостолов. Во главе крупных христианских общин (епа́рхий) находились епископы (гр. «высшее духовное звание, блюститель»). Наиболее влиятельными и почитаемыми были епископы Рима, Александри́и, Антио́хии, Константинополя и Иерусалима. Первосвященник Рима папа римский, пользовавшийся большим авторитетом как преемник апостола Петра, со временем начал претендовать на главенствующую роль в христианском мире.

      Микеланджело. Распятие св. Петра. Капелла Паолина. Ватикан

      Епископ управлял священниками, дьяконами и церковнослужителями. Священники занимались богослужебными делами, проповедью и учением. Дьяконы должны были наблюдать за церковным благочинием, разносить причастие больным; по указанию епископа они распоряжались церковным имуществом, выполняли административную и социальную работу. Церковнослужители – не возведённые в духовный сан псаломщики, пономари (алтарники), причетники и др. – помогали священнослужителям в совершении богослужения.

      В первые века христианства возникло монашество. Монахи – ревнители благочестия, избегавшие мирской суеты, – покидали города и селения и уходили в пу́стыни, где проводили жизнь в молитве, самоотречении, размышлениях о Боге. Основоположником отшельнического монашества стал Антоний (III – IV вв.). Со временем появились монашеские общины и монастыри. Основателем общежительного монашества считают египтянина Пахо́мия (III – IV вв.).

      Особым авторитетом и почётом у христиан пользовались отцы церкви. К ним причисляют богословов, доказавших абсолютную приверженность учению церкви и отличившихся благочестивой жизнью: Василия Великого, Григория Богослова, Иерони́ма, Иоанна Златоуста, Григория Ни́сского и др.

      Церковь и государство. Первые два века существования христианской церкви связаны с постоянными гонениями и притеснениями, причиной которых было неприятие римским обществом и государством христиан, а также отрицание христианами всей системы ценностей, обычаев и нравов язычества. Языческие жрецы видели в христианских проповедниках угрозу собственному существованию, античные писатели высмеивали догматы христианства, простые люди слепо верили рассказам о «гнусных» таинствах, творимых приверженцами новой веры. Императоры-язычники ревниво относились к отказу христиан воздавать им божественные почести. Отвергая имперский культ, христиане фактически призывали всех отказаться от богов ложных ради Бога истинного.

      Видение креста императору Константину I. Гравюра. XIX в.

      Римские власти подвергали христиан мучительным наказаниям, отправляли в ссылку, казнили. С наибольшей силой гонения осуществлялись в правление императоров Нерона (54 – 68), Марка Аврелия (161 – 180), Де́ция (249 – 251), Диоклетиана (284 – 305). Многие христиане, принявшие смерть за веру, позднее были причислены церковью к лику святых мучеников.

      Мужество первых христиан и нравственная сила новой религии способствовали её широкому распространению. Христианство проникло в высшие слои римского общества и распространилось за пределами империи: в IV в. христианской стала Эфиопия, в это же время на Кавказе христианскую веру приняли Армения (здесь с начала IV в. христианство стало государственной религией) и Грузия, крещённая в первой половине IV в. Некоторые германские племена (готы, вандалы, све́вы, бургу́нды, франки и др.) в IV – V вв. также приняли христианство, правда, большинство из них в форме одного из еретических учений – ариа́нства.

      Переломным моментом во взаимоотношениях христианской церкви и государства стало правление императора Константина I (306 – 337). По преданию, накануне решающей битвы с противником Константин увидел в небе монограмму в виде креста из двух греческих букв, с которых начинается имя Иисус Христос. После одержанной победы император издал Медиоланский (Миланский) эдикт (313), уравнивавший в правах христианскую церковь с другими культами. Сам император считал, что он вправе вмешиваться не только в вопросы церковного устройства, но и в догматические споры. Он созывал церковные соборы для обсуждения возникших конфликтов и споров, председательствовал на них и определял их решения. В проведении новой политики Константин встречал сильное противодействие римлян, сохранявших верность языческим верованиям.

      Ж. Л. Жером. Гонения на христиан в Риме при Нероне

      К концу IV в., при Феодо́сии I (правил в 379 – 395), христианство превратилось в господствующую религию Римской империи.

      Борьба с ересями. Вселенские соборы. Становление христианской церкви происходило в условиях столкновений различных точек зрения по вопросам вероучения. Многие положения Евангелий вступали в противоречие с рациональным, прагматическим подходом, распространённым в античную эпоху. Это повлекло за собой возникновение многочисленных е́ресей, борьба с которыми стала важной частью деятельности церкви.

      Первой серьёзной ересью, оспаривавшей догмат о Святой Троице, стало учение священника А́рия (IV в.) – арианство. Идеи Ария были осуждены как еретические Первым Вселенским (всемирным) церковным собором (325), но его сторонники ещё несколько столетий продолжали борьбу с официальной церковью. На этом же соборе был сформулирован Символ веры, включавший основные догматы христианства. Окончательный вид он приобрёл после решений Второго Вселенского собора (381).

      Ещё одной ересью, осудить которую был призван Третий Вселенский собор (431), стало несториа́нство, названное так по имени константинопольского патриарха Несто́рия (правил в 428 – 431). На Четвёртом Вселенском соборе (451) церковь осудила монофизитство.

      К концу эпохи Античности, в условиях варварских вторжений и социальных потрясений, христианская церковь утвердилась как господствующая социально-политическая организация и идейная сила, сумевшая распространить влияние далеко за пределы Римской империи.

* * *

      В первые века новой эры на территории Римской империи и за её пределами начало распространяться религиозное учение, ставшее со временем мировой религией. Христианство объединяло людей разных этносов и разного социального положения. Первые христиане создали гибкую церковную организацию, которая легко адаптировалась к изменявшимся условиям и играла всё большую роль в жизни общества. Церковь пережила эпоху потрясений, приведших к гибели Римской империи, и способствовала рождению средневековой Европы.

Вопросы и задания

       1. Обсудите на уроке, какие нравственные принципы проповедует христианское учение.

      2. Охарактеризуйте организацию христианской церкви в первые века её существования.

      3. В чём причина преследований христиан в первые века новой эры?

      

4. Объясните, почему произошло примирение христианской церкви и императорской власти? Оцените мнение своих одноклассников.

      

5. Прочитайте Символ веры и выделите ключевые положения христианского учения.

      «Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Истинного от Бога Истинного, рождённого, несотворённого, единосущного Отцу, от Которого всё произошло.

      Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и вочеловечившегося.

      Распятого же за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребённого.

      И воскресшего в третий день по Писаниям.

      И восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца.

      И снова грядущего со славой судить живых и мёртвых, Его же царствию не будет конца.

      И в Духа Святого, Животворящего, Исходящего от Отца, Которому поклоняются и Которого славят как Отца и Сына; и Который говорил через пророков.

      Во единую Святую Соборную и апостольскую церковь.

      Исповедую единое крещение во оставление грехов.

      Ожидаю воскресения мёртвых.

      И жизнь будущего века. Аминь».

      ГЛАВА 2

      СРЕДНИЕ ВЕКА

      § 6. Европа в раннее Средневековье (V – X вв.)

      Зарождение средневековой цивилизации. Европейскую средневековую историю можно разделить на два периода: раннее Средневековье (V – X вв.) – складывание новой цивилизации в результате взаимодействия античного наследия с традициями, которые привнесли варварские народы, объединённые христианской религией, и развитое Средневековье (XI – XV вв.) – время расцвета вассальных и сеньориальных отношений.

      Кризис и распад античного общества начался задолго до 476 г. – принятой даты рубежа Античности и Средневековья. Для поздней Римской империи характерны явления, получившие развитие в Средние века: поселение части рабов на земельных держаниях, рост крупного землевладения и усиление политической власти виднейших землевладельцев, разложение полиса и начало упадка городов. В то же время гибель античной цивилизации не означала полной утраты созданного. Некоторые её черты унаследовало средневековое общество. Среди них – положения римского права, сохранявшиеся наряду с традиционными законами варваров. Несмотря на то что на закате античной эпохи и во время нашествия варваров жители покидали города, многие античные поселения продолжали существовать и в раннее Средневековье. Нередко на месте античных городов возникали новые.

      Появившееся во времена Античности и унаследовавшее многие его культурные и религиозные традиции христианство стало фундаментом европейской средневековой цивилизации. Латынь долгое время являлась единственным языком письменности, что позволило сохранить многие научные и литературные достижения Античности. Она также стала официальным языком христианской церкви.

      Вторжение варварских племён, большинство которых были германскими, привело к возникновению на обломках Западной Римской империи новых государств – варварских королевств.

      Организация власти у германских племён до создания варварских королевств была догосударственной. Основными органами власти были народное собрание, совет старейшин и военные вожди (короли). После завоевания германцами территории Западной Римской империи и образования варварских королевств произошёл синтез племенных органов управления варварского общества (королевская власть, местные судебные собрания, военное ополчение всех свободных людей) и остатков римского государственного аппарата (судьи, сборщики налогов и др.), возглавлявшихся теперь королём варваров.

      Основную массу германского населения составляли свободные общинники. Однако большинство населения завоёванных областей составляли их прежние романизированные жители. Сохранилось множество крупных и средних вилл (усадеб), где хозяйство велось прежними позднеантичными способами, продолжали существовать римские города и деревни. Их население составляли крупные и средние римские землевладельцы, духовенство, мелкие земельные собственники, купцы, ремесленники, колоны, рабы.

      Варвары и романизированное население долгое время жили изолированно друг от друга. Даже законы у них были разные: местное население судилось по нормам римского права, а германцы подчинялись законам, основанным на нормах обычного права («варварские правды»). Постепенно происходило слияние завоевателей и побеждённых, формировались новые народы: итальянцы, французы, испанцы и т. д.

      В V – VI вв. у варварских племён усилилась власть королей (ко́нунгов), которые из военных предводителей превратились в правителей государств. Конечно, государства германцев-варваров значительно отличались от государств Античности. Опорой королевской власти стала дружина. Правителям приходилось учитывать мнение дружинников и родоплеменной знати. Большую роль продолжало играть народное собрание, на котором избирались короли, решались вопросы войны и мира, раздела добычи и наказания виновных. Главную воинскую силу в варварских государствах наряду с королевской дружиной составляли племенные ополчения, формировавшиеся из свободных общинников.

      Создание Франкской империи. Многие варварские королевства, созданные в V – VI вв. государства бургу́ндов, вандалов, свевов, остго́тов, – оказались непрочными. Самым сильным среди них было Франкское королевство.

      В 486 г. франки, возглавляемые королём Хло́двигом (правил в 481 – 511) из династии Мерови́нгов, разбили войска последнего римского наместника и подчинили себе Северную Галлию. Возникшее Франкское государство достигло успехов благодаря не только военной силе, но и расчётливой политике правителей. Франки первыми среди варваров приняли христианство от папы римского, а не от проповедников-еретиков. Этим они значительно подняли авторитет государства в христианском мире и у населения завоёванной Галлии. Укреплению королевской власти способствовало и составление письменного сборника законов – «Сали́ческой правды», пришедшей на смену устному праву.

      Во второй половине VI в. Франкское королевство было самым крупным варварским государством. Однако уже в VII в. оно вступило в полосу кризиса: участились междоусобицы, короли утратили реальную власть, а само королевство распалось на отдельные области.

      С утверждением новой династии – Кароли́нгов Франкское государство испытало подъём. Видный представитель династии – майордо́м при «ленивых королях» (лат. «главный» + «дом»; управитель государства) Карл Марте́лл («Молот»; правил в 717 – 741) в 732 г. в битве у города Пуатье́ сумел остановить продвижение арабов-мусульман в Западную Европу. Благодаря его энергичной политике влияние Каролингов укрепилось, а сын Карла Пипи́н Короткий (правил в 751 – 768) стал первым франкским королём из этой династии.

      Крещение Хлодвига. Средневековая миниатюра

      Франкские короли показали себя верными союзниками папы римского. После разгрома государства лангоба́рдов в Италии часть отнятой у них территории вокруг Рима была подарена Пипином папе, который создал здесь своё государство – Папскую область.

      Наибольшего могущества Франкское государство достигло при Карле Великом (правил в 768 – 814), одном из самых уважаемых монархов средневековой Европы. Всю жизнь Карл провёл в войнах и снискал славу непобедимого полководца. Ему удалось значительно расширить границы государства, включив в него земли Италии, северо-востока Испании, подчинить непокорные племена саксов. Логичным итогом завоевательной политики Карла стало воссоздание империи – эта идея поддерживалась церковью, выступавшей за единство христианского мира. В 800 г. во время рождественской службы в соборе Святого Петра в Риме папа римский надел на голову Карла корону и объявил его императором римлян. Вскоре Византия, считавшая себя единственной законной наследницей Рима, была вынуждена признать нового императора.

      Ж. В. Шнетц. Карл Великий среди приближённых

      В результате успешных завоеваний под властью Карла Великого оказалась огромная территория, что, естественно, потребовало внесения изменений в систему государственного управления. Важную роль начал играть королевский двор с входившими в него верховным судьёй, начальником императорской канцелярии, казначеем, командующим королевской конницей и другими приближёнными. Управлять страной императору помогало также собрание знатных франков, с согласия которого Карл издавал указы.

      Власть прежних племенных вождей – герцогов – была ограничена. Карл Великий разделил империю на 200 областей, во главе которых поставил должностных лиц – графов и маркграфов, вершивших суд, собиравших налоги, командовавших местным ополчением. В качестве вознаграждения за службу они получали от короля землю. Император контролировал их деятельность с помощью ревизоров – «королевских посланцев».

      Создание Франкской империи стало завершающим этапом длительного периода синтеза римского, варварского и христианского начал раннесредневековой Европы.

      Западная Европа в период политической раздробленности. Созданная Карлом Великим империя распалась при его внуках, заключивших после длительных усобиц в 843 г. в Верде́не соглашение о её разделе. Так возникли королевства, положившие начало существованию современных государств – Франции, Италии и Германии. К началу X в. в ходе дальнейшего распада крупных государств в Европе появилось до полутора десятков независимых государств. Началась эпоха политической раздробленности.

      Складывание ленного землевладения началось ещё в VIII в., когда Карл Мартелл провёл военную реформу, в результате которой была создана тяжеловооружённая конница. Воины-рыцари получали участки земли – бенефи́ции (от лат. «благодеяние»), населённые крестьянами, в пожизненное владение на условиях несения военной службы. Доходы от этих земель давали возможность воину приобрести необходимое вооружение и содержать себя. После смерти рыцаря бенефиций возвращался прежнему собственнику.

      Впоследствии поместье, полученное за военную службу, стало передаваться по наследству при условии продолжения его владельцем несения военной службы. Такое владение получило название фео́д (или лен), а его владелец – сеньор (в исторической литературе именуется феодалом). Господин (сеньор или сюзерен) жаловал лен воину, получившему название вассал. Вассал обязан был принести сеньору клятву верности.

      Термин «феодализм» происходит от слова «феод». Такой порядок характеризуется наличием феодального землевладения и системы вассалитета.

      Сеньории (феоды), принадлежавшие герцогам и графам, нередко превышали личные земельные владения короля, а их вассалы – бароны и рыцари – получали лены и приносили присягу верности только своим сеньорам, но не королю. Некоторые сеньоры были значительно могущественнее королей.

      Рыцари в битве. Средневековая миниатюра

      Появлению в Западной Европе политической раздробленности способствовало господство натурального хозяйства. Местные сеньоры – владельцы укреплённых замков и частных армий – были практически полностью независимы и в хозяйственном отношении. К XI в. некогда свободные общинники перестали являться опорой королевской власти. Большинство мелких землевладельцев Западной Европы утратили хозяйственную самостоятельность, превратившись в зависимых крестьян, выполнявших повинности в пользу сеньоров (барщину, оброк и др.).

      Сеньор, отдающий приказания своим крестьянам. Средневековая миниатюра

      Развитие системы сеньориальных отношений привело к тому, что правители государств Западной Европы реально управляли только собственным владением – доме́ном. Крупные сеньоры обладали рядом важных политических прав в своих владениях: собирали налоги с подвластной территории, вершили суд, возглавляли ополчение, вели войны, издавали указы и даже чеканили монету.

      Законодательные акты короля в сложившихся условиях либо не имели обязательной для всего государства силы, либо игнорировались местными властями. Королевские вооружённые силы составлялись из вассалов, служивших не более 40 дней в году; постоянное войско было малочисленным. Между сеньорами

– владельцами ленов – часто вспыхивали междоусобицы, существенно ослаблявшие центральную власть монарха.

      К концу XI в. сеньориальный порядок и вассальные отношения господствовали почти на всей территории Западной Европы. Во Франции и Италии переход к ним состоялся раньше, в Англии, Германии и других государствах – позже.

      Сословное деление общества. Для периода Средних веков характерно особое устройство общества, которое делилось на три сословия: «молящихся», «воюющих» и «работающих». Считалось, что людей на сословия поделил сам Бог и наличие каждого из них необходимо для нормального существования всего общества.

      «Молящимися» являлись христианские священнослужители, обязанности которых заключались в том, чтобы молиться о спасении человеческих душ и помогать людям искупить грехи. Они не платили податей, а сама же церковь содержалась за счёт десятины – десятой части доходов, которую выплачивало всё население страны.

      Организация западной христианской церкви была строго иерархична. Во главе стоял папа римский, считавшийся наместником Иисуса Христа на земле. Он назначал кардиналов, собрание которых в случае смерти папы выбирало нового из своей среды. Кроме того, папа являлся ещё и светским владыкой, управлявшим Папской областью. Во главе крупных церковных округов стояли епископы и архиепископы, назначавшиеся папой. Им подчинялись приходские священники. Высшие церковные чины также были крупными землевладельцами. В знак светской власти епископы получали от светского сеньора посох и кольцо и приносили ему вассальную клятву.

      «Воюющие» – король и рыцари – должны были бороться с противниками христианской веры, а также защищать «молящихся» и «работающих» от врагов.

      Во многих странах Западной Европы в условиях отсутствия сильной центральной власти, усиления местных сеньоров и политической раздробленности сложилась система взаимоотношений в среде рыцарской аристократии. Её особенностью были чётко разграниченные права и обязанности сеньора и вассала.

      Папа римский с приближёнными. Средневековый рисунок

      Главной обязанностью вассалов считалась военная конная служба сеньору, который должен был оказывать им покровительство.

      В Средние века существовала формула: «Нет человека без господина». Императоры и короли считали себя вассалами Господа Бога (иногда они приносили вассальную клятву папе римскому). Герцоги, графы, маркизы (маркграфы) – высшая титулованная аристократия – находились в прямой вассальной зависимости от королей. В свою очередь их вассалами были бароны, которые раздавали лены рыцарям – простым воинам. Простые (однощитные) рыцари вассалов не имели.

      Принесение вассальной клятвы. Средневековая миниатюра

      «Работающие» – крестьяне, а впоследствии и горожане – обязаны были кормить «молящихся» и «воюющих». Крестьянство было самым многочисленным сословием средневекового общества. Лично свободные крестьяне несли повинности только в пользу государства и церкви. Обязанности зависимых крестьян по отношению к сеньору регулировались законами и старинными обычаями. Обрабатываемая в хозяйстве сеньора земля делилась на барскую запашку и крестьянские наделы. За пользование землёй, лесными угодьями и пастбищами господина крестьяне выполняли в его пользу барщину и платили оброк.

* * *

      В Средние века в Западной и отчасти в Центральной Европе продолжалось начавшееся в эпоху поздней Античности формирование западного варианта христианской цивилизации. Для Средних веков характерен новый тип деления общества на три сословия: «молящихся» (духовенство), «воюющих» (рыцарство) и «работающих» (крестьяне, горожане). Особенностью жизни западного средневекового общества стала система сеньориальных отношений. Другая особенность этого периода – полное господство церкви в сфере культуры, идеологии и науки.

Вопросы и задания

      1. Каковы истоки и характерные черты средневековой цивилизации?

      

2. Проанализируйте отличия средневекового общества от античного.

      

3. Используя дополнительную литературу и интернет-ресурсы, подготовьте проект на тему: «Почему идея воссоздания империи на Западе получила поддержку церкви?»

      4. Чем империя Карла Великого отличалась от Западной Римской империи?

      5. Классифицируйте основные черты сеньориальных отношений в Западной Европе.

       6. Можно ли считать период политической раздробленности в Западной Европе временем анархии и хаоса? Обоснуйте свою точку зрения.

      7. Почему деление на три сословия оказалось очень устойчивым на протяжении всей эпохи Средневековья? Какие особенности средневекового общества отражало это деление?

      

8. В записках дьякона Флора Лионского говорится:

      «Франкская нация блистала в глазах всего мира. Иностранные королевства – греки, варвары и сенат Ла́циума – посылали к ней посольства. Племя Ромула, сам Рим – мать королевства – были подчинены этой нации: там её глава, сильный поддержкой Христа, получил свою диадему как апостолический дар… Но теперь, придя в упадок, эта великая держава утратила сразу и свой блеск, и наименование империи; государство, недавно ещё единое, разделено на три части, и никого уже нельзя считать императором; вместо государя – маленькие правители, вместо государства – один только кусочек. Общее благо перестало существовать, всякий занимается своими собственными интересами: думают о чём угодно, одного только Бога забыли. Пастыри Божьи, привыкшие собираться, не могут больше при таком разделе государства устраивать свои синоды, нет больше собрания народного, нет законов, тщетно вздумало бы прибыть посольство туда, где нет двора. Что же сталось с соседними народами на Дунае, на Рейне, на Роне, на Луаре и на По? Все они, издревле объединённые узами согласия, в настоящее время, когда союз порван, будут раздираемы печальными раздорами… В то время как империя разрывается на клочья, люди веселятся и называют миром такой порядок вещей, который не обеспечивает ни одного из благ мира».

      Как оценивал империю Карла Великого Флор Лионский? Какое впечатление на него произвёл её распад? К каким последствиям, по мнению средневекового священнослужителя, привёл раздел империи? Почему некоторые современники автора радовались этому событию?

      § 7. Средневековая Европа в XI – XV вв

      Хозяйственное развитие. Средневековое хозяйство характеризовалось низкой производительностью труда. Невозможность создавать значительные запасы впрок часто приводила к голоду в неурожайные годы. Высока была смертность среди населения, а средняя продолжительность жизни человека составляла около 30 лет. Наиболее распространёнными болезнями в Средние века были туберкулёз, малярия, проказа, но самыми страшными оказались вспышки холеры и чумы. Начавшийся с XI в. медленный рост населения был приостановлен в середине XIV в. эпидемией чумы – «чёрной смерти», охватившей многие страны. Её жертвами стало около 40 % жителей Европы.

      Одновременно с ростом населения в XI – XIV вв. происходил подъём сельского хозяйства. Это было связано с распространением трёхпольного севооборота, позволившего увеличить посевные площади, и совершенствованием сельскохозяйственной техники. Широкое распространение получил тяжёлый колёсный плуг с железным отвалом, способный переворачивать верхние пласты почвы.

      В качестве тягловой силы средневековый человек всё чаще использовал лошадь; это стало возможным после появления подков и сбруи с жёстким хомутом, переносившим основную нагрузку с шеи животного на плечи.

      Подъёму сельского хозяйства способствовал и процесс внутренней колонизации, в ходе которой земледельцы распахивали пустоши, выкорчёвывали и выжигали леса, осушали болота с целью увеличения площади обрабатываемых земель.

      Применение трёхполья и рост посевных площадей привели к увеличению производства зерна, овощей, мяса и молока. В Западной Европе появились излишки продовольствия, что способствовало развитию ремесленного производства и торговли.

      Ремесленники начали осваивать новые материалы и технологии. При строительстве (в том числе церковном) теперь применяли подъёмные механизмы; всё чаще в качестве строительного материала использовался камень. Развитию металлургии способствовало изобретение плавильных печей – домен, которые позволили увеличить производство и улучшить качество металла.

      Пахота. Средневековая миниатюра

      В Средние века научились отливать бронзовые колокола. Формы для колоколов изготавливались из глины при помощи вращающегося деревянного шаблона. Мастера часто отливали колокола недалеко от церковных зданий, для которых они предназначались, так как нередко колокола достигали значительных размеров и перевозить их было трудно. В XV в. из чугуна стали лить пушки, а также изготовлять множество других необходимых предметов: котлы, молоты, поддоны для наковален, надгробные плиты и т. д.

      Быстро развивалось ткачество. Для производства тканей использовали коноплю, лён, овечью шерсть. На смену вертикальному пришёл горизонтальный ткацкий станок, позволивший увеличить производительность труда.

      Важнейшим техническим усовершенствованием стало изобретение верхнебойного водяного колеса. Вода на такое колесо падала сверху, оно вращалось быстрее, чем нижнебойное, и давало больше энергии для механизмов, применявшихся в ремесленном производстве. Энергия воды теперь во многих случаях заменяла мускульную силу человека.

      Успехи в земледелии и ремесленном производстве способствовали развитию торговли. Расширялся внутренний рынок – товары начали покупать не только сеньоры, но и ремесленники, крестьяне. На площадях в крупных городах или под стенами замков на Рождество и Пасху устраивались ярмарки, на которые свозились различные товары даже из отдалённых местностей.

      Развитие внутренней торговли тормозила политическая раздробленность. Каждый сеньор требовал с торговца уплаты пошлины за проезд через свои земли, отбирал упавший на землю с воза товар, заставлял ехать по платным мостам, построенным зачастую просто на земле, брал налог за пыль от повозок.

      Заморской торговлей занимались города Северной Италии – Венеция, Ге́нуя и Га́нза – союз северогерманских городов во главе с Лю́беком.

      Для обслуживания интересов торговли зародилось банковское дело, тесно переплетавшееся с ростовщичеством.

      Средневековые города. Отделение ремесла от сельского хозяйства, рост производства в аграрном и ремесленном секторах экономики, а также развитие торговли стали причинами быстрого увеличения числа городов. Обычно они возникали на выгодных для торговли местах – переправах через реки и пересечениях дорог либо рядом с монастырями и замками, за укреплениями которых можно было укрыться от врага. Первоначально города подчинялись духовным или светским сеньорам, на земле которых они располагались. По мере обо-гащения городов власть сеньора становилась для них всё более обременительной. Чтобы избавиться от неё, некоторые выкупали у сеньора свободу, другие вели вооружённую борьбу за свои права. В результате так называемого коммунального движения в XI – XIII вв. многие западноевропейские города получили право самоуправления, а их граждане – личную свободу.

      Основным населением городов были ремесленники и торговцы, объединявшиеся в цехи и гильдии. Средневековые цехи представляли собой союзы ремесленников одной специальности, защищавшие их интересы. В гильдию входили купцы, торговавшие одинаковым товаром или ведущие торговлю с каким-либо одним городом. Владельцы земли и домов (члены цехов и гильдий, горожане) были полноправными гражданами – бюргерами (буржуа). Именно в бюргерской среде в XIII – XIV вв. постепенно складывалось новое мировоззрение, которому присущи рационализм, критический взгляд на мир, свободомыслие.

      Рынок. Средневековая миниатюра

      От раздробленности к централизованным монархиям. В XII – XV вв. в Западной Европе развернулась борьба между королевской властью, пытавшейся преодолеть раздробленность, и местной знатью, крупными и мелкими сеньорами. Правители Франции, Англии, Испании прилагали огромные усилия для объединения своих стран и создания централизованных монархий. Союзниками королевской власти стали церковь, горожане и мелкие сеньоры.

      Во Франции королевская власть первоначально находилась в крайне невыгодном положении. Короли из династии Капетингов, основателем которой был граф Парижский Гу́го Капе́т (правил в 987 – 996), обладали реальной властью только в своём домене. Королевские владения со всех сторон были окружены землями могущественных сеньоров, самыми крупными из которых были герцогства Нормандия, Аквита́ния, Бургундия, графства Фла́ндрия, Тулу́за, Шампа́нь. Король считался лишь «старшим среди равных», он мог рассчитывать на службу только своих непосредственных вассалов, а его влияние за пределами домена было крайне незначительным.

      Власть короля начала усиливаться только в первой половине XII в. Сначала французские монархи подчинили непокорных сеньоров в королевском домене, затем начали расширять свои владения. Серьёзных успехов в объединении страны добился Филипп II Август (правил в 1180 – 1223), в результате деятельности которого королевский домен увеличился в несколько раз, а король стал могущественней любого из своих вассалов. Увеличение территории потребовало реформирования системы управления. Подвластные земли были разделены на округа, во главе которых стояли королевские чиновники, вершившие суд и собиравшие налоги; для обсуждения важнейших государственных дел был создан королевский совет, члены которого назначались монархом.

      Объединение Франции продолжилось при внуке Филиппа II Людовике IX Святом (правил в 1226 – 1270). Ему удалось заключить мирный договор с Англией, отказавшейся от всех владений во Франции, кроме Аквитании. Ещё одним его успешным деянием стали реформы, усилившие центральную власть. Частные войны между сеньорами внутри королевского домена были запрещены. Людовик IX начал издавать законы, действовавшие на всей территории страны, а также провёл судебную реформу, по которой королевский суд объявлялся главным. В нём разбирались наиболее важные дела, и любой свободный человек, не согласный с решением суда сеньора, мог обжаловать приговор. Финансовая реформа сделала королевскую монету обязательной для приёма на всей территории Франции. В конце своей жизни Людовик IX с удовлетворением мог сказать: «Во Франции только один король».

      Ещё больше королевская власть усилилась при внуке Людовика IX Филиппе IV Красивом (правил в 1285 – 1314). Чтобы заручиться поддержкой населения страны в разгар борьбы с папой римским, Филипп IV созвал в 1302 г. Генеральные штаты, состоявшие из трёх палат, в которых собирались представители всех сословий – духовенства, рыцарства и горожан. В задачу сословного собрания входило решение вопроса о сборе новых налогов. Представителям сословий позволялось также высказывать своё мнение по важнейшим вопросам жизни страны. Так в начале XIV в. во Франции оформилась сословно-представительная монархия.

      Процесс объединения Франции прервал длительный вооружённый конфликт с Англией, получивший название Столетней войны (1337 – 1453). Только покончив с притязаниями английских королей на французский престол после прекращения династии Капетингов, французские короли из новой династии Валуа́ смогли продолжить борьбу за централизацию страны. Решающих успехов удалось достичь королю Людовику XI (правил в 1461 – 1483). Он нанёс поражение объединению крупных сеньоров во главе с герцогом Бургундским Карлом Смелым (правил в 1467 – 1477) и присоединил Бургундию. К концу жизни став полновластным королём, Людовик XI объединил практически всю Францию.

      В Англии формирование централизованного государства и сословно-представительной монархии проходило иначе. После нормандского завоевания в 1066 г. английский король Вильгельм I Завоеватель (правил в 1066 – 1087) потребовал, чтобы не только бароны, но и все рыцари королевства принесли ему вассальную клятву. Таким образом они стали непосредственными вассалами короля. Государство было разделено на округа во главе с чиновниками – шерифами, ответственными за сбор налогов. Для уточнения числа подданных и количества облагаемого налогом имущества в стране была организована перепись населения, сведения которой занесли в так называемую «Книгу Страшного суда».

      Усиление королевской власти в Англии произошло в правление Генриха II Плантагене́та (правил в 1154 – 1189). Вместо военной службы, которую обязаны были нести вассалы, он ввёл денежный налог – «щитовые деньги», на которые создал постоянную армию. В королевский суд, где от имени короля дело рассматривали 12 заседателей, мог обратиться любой свободный человек, недовольный решением суда сеньора.

      Важное событие в истории Англии произошло в 1215 г., когда под давлением баронов, рыцарей и горожан король Иоанн (Джон) Безземельный (правил в 1199 – 1216) был вынужден подписать грамоту о правах свободных людей – Великую ха́ртию вольностей. Король обязался не вводить новых налогов без согласия состоявшего из баронов общего совета королевства; обещал не арестовывать и не отбирать имущество у свободного человека без решения суда; ввёл свободу внутренней и внешней торговли, единство мер и весов; подтвердил право на самоуправление некоторых английских городов.

      В случае нарушения условий Великой хартии вольностей совет баронов имел право объявить королю войну. В ходе нового конфликта королевской власти со знатью и горожанами в 1265 г. противники короля созвали сословно-представительный орган – парламент. С конца XIII в. английские короли были вынуждены постоянно собирать его для решения важнейших вопросов жизни страны. Изначально главной функцией парламента было утверждение новых налогов, но со временем к ней прибавилось право издавать законы.

      Английский парламент в XIII в. Средневековая миниатюра

      Завершение формирования централизованного государства в Англии произошло в ходе войны Алой и Белой розы (1455 – 1485), в результате которой погибла почти вся знать королевства. Победителем оказался Генрих VII (правил в 1485 – 1509) из династии Тюдо́ров, нашедший опору королевской власти в представителях городов и графств в парламенте и среди новой знати.

      В Испании формирование централизованной сословно-представительной монархии происходило в ходе Реконки́сты (от исп.«отвоёвывать») – отвоевания христианским населением у мавров-мусульман Пиренейского полуострова. В 1479 г. произошло объединение двух сильнейших христианских государств на Пиренеях – Касти́лии и Араго́на. Возникшее вскоре Испанское королевство смогло завершить Реконкисту. В 1492 г. после долгих боёв христиане овладели Грана́дским эмиратом.

      Католические короли Фернандо и Изабелла. Средневековый рельеф

      Священная Римская империя. В отличие от Франции, Англии и Испании, в развитии Германии в Средние века преобладали центробежные тенденции. В 962 г. германский король Оттон I Великий (правил в 962 – 973) объявил себя императором Священной Римской империи, созданной на территории Германии и Северной Италии.

      В XI в. началась острая борьба между императорской властью и папством из-за вопроса об инвеститу́ре. Инвеститурой назывался акт ввода во владение землёй – передача сеньором феода своему вассалу. По отношению к иерархам церкви (епископы являлись одновременно крупными землевладельцами) это означало право светской власти назначать и утверждать в должности выбранных духовенством епископов и аббатов. Папа Григорий VII решил ликвидировать зависимость духовенства от светских феодалов и императора. Попытавшийся оказать противодействие император Генрих IV (правил в 1056 – 1106) был отлучён от церкви. Папа объявил его лишённым королевства и освободил подданных Генриха IV от присяги верности. Недовольные усилением центральной власти германские герцоги тут же выступили против императора. Тому пришлось пойти на унизительную капитуляцию: прибыв в 1077 г. в замок Кано́сса, где тогда находился папа, Генрих вымаливал у него прощение.

      Компромисс был найден в 1122 г., когда в Во́рмсе был заключён конкорда́т (от лат. «быть согласным» – соглашение) между императором Генрихом V и папой Кали́кстом II. По его условиям избранные прелаты получали духовную инвеституру – возведение в сан (кольцо и посох) – от папы, а светскую – право на землевладение (скипетр) – от императора. Эти положения были более выгодны папе, чем императору. Конкордат значительно ослабил зависимость светских и духовных князей от императорской власти.

      В XII – XIII вв. борьба германских императоров с папством была перенесена в Италию, однако ни Фридриху I Барбароссе (правил в 1152 – 1190), ни его внуку Фридриху II Штауфе́ну(правил в 1212 – 1250) не удалось подчинить себе города Северной Италии, поддержку которым оказывал папа римский.

      Борьба императоров с папством и войны в Италии ослабили центральную власть в Священной Римской империи. Не были заинтересованы в усилении императорской власти и германские города. Германия оставалась раздробленной. В 1356 г. император Карл IV (правил в 1346 – 1378) подписал так называемую Золотую буллу. Она закрепила право выбора императора семью курфю́рстами – наиболее влиятельными князьями и епископами. Постепенно такие области Священной Римской империи, как Австрия, Бавария, Бранденбу́рг и Саксония, получали всё большую независимость от императора, который правил лишь в своём герцогстве.

      На протяжении эпохи Средних веков на территории Апеннинского полуострова независимо друг от друга развивалось несколько государств, в которых складывались особенные политические и экономические отношения.

      Церковь, власть и общество. Католическая церковь в средневековой Европе оказывала огромное влияние на общество, поэтому европейские монархи нуждались в поддержке римских пап. Папство со своей стороны стремилось подчинить светскую власть. Первосвященники активно вмешивались в дела европейских государств, а подчас и в личную жизнь монархов. Папы Григорий VII, Иннокентий III и Бонифаций VIII открыто заявляли о прямой зависимости светской власти от духовной. Им удавалось возводить и свергать монархов, распоряжаться их тронами и судьбами целых государств.

      Папство с успехом справилось с серьёзной угрозой христианству, которую представляло мощное еретическое движение альбиго́йцев и вальде́нсов, развернувшееся в конце XII в. на юге Франции. Инициированный церковью Крестовый поход европейских сеньоров подавил это выступление.

      Ярким проявлением могущества папского престола были организованные в XI – XIII вв. Крестовые походы – религиозные войны с целью освобождения Гроба Господня в Иерусалиме и всей Святой земли от мусульман.

      Однако в XIV в. папство оказалось в состоянии кризиса. Папы попали в зависимость от короля Франции Филиппа IV. С 1309 по 1377 г. их резиденцией являлся французский город Авиньо́н. Этот период получил название «авиньонского пленения пап». Только почти через 70 лет папы вернулись в Рим, пришедший к этому времени в упадок.

      Вслед за «авиньонским пленением» наступил «великий раскол» (1378 – 1417). Святой престол занимали в одно и то же время двое, а иногда и трое пап, представлявших враждебные группировки. Европейские страны разделились – каждая поддерживала своего папу. Только в 1417 г. на Конста́нцском церковном соборе раскол был преодолён и избран единый папа.

      Папа Римский Иоанн XXII со священниками. Средневековая миниатюра

* * *

      В XI – XV вв. по мере развития ремёсел и торговли возрастало значение городов в экономической и культурной жизни Европы. Горожане стали одной из главных социальных групп средневекового общества. Политическая жизнь Европы характеризовалась постоянным созданием централизованных государств, ослаблением власти пап над светскими монархами и упадком авторитета Католической церкви в целом.

Вопросы и задания

      1. Охарактеризуйте особенности хозяйственного развития Западной Европы в XI – XIV вв.?

      2. Какие изменения происходили в XI – XIV вв. в сельском хозяйстве и ремёслах?

       3. Обсудите последствия отделения ремёсел от сельского хозяйства.

      4. Какие изменения происходили в жизни средневековых городов?

      

5. Сравните в табличной форме процессы централизации во Франции и Англии, выделив общие черты и различия.

      

555Е6666666666 ЕЕЕЕЕЕЕЕЕ66. Объясните, какие изменения происходили в Католической церкви в XIV – XV вв. по сравнению с предшествующим периодом.

      

7. В Великой хартии вольностей содержатся положения:

      «Ни один свободный человек не будет арестован и заключён в тюрьму, или объявлен стоящим вне закона, или изгнан, или каким-либо иным способом обездолен, и мы [король] не пойдём на него и не пошлём на него иначе, как по законному приговору равных его и по закону страны».

      Какие права гарантировал английский король свободным людям? Какие последствия для формирования правовых отношений в Западной Европе имело это положение?

      § 8. Искусство и литература Западной Европы в V – XIII вв

      Христианство и культура раннего Средневековья. Пережившее гибель Западной Римской империи, христианство сыграло большую роль в развитии культуры раннего Средневековья. Мировоззрение средневекового человека было религиозным.

      Христианская церковь – единственная организованная сила в Западной Европе в этот период – внушала верующим единые правила поведения, единые представления о добре и зле.

      Религия предлагала людям стройную картину мироздания, основанную на противопоставлении мира Божественного и мира материального, неба и земли, души и тела. Земное существование воспринималось как предыстория, подготовка к загробной, истинной жизни, к спасению. Церковь проповедовала основы христианской морали, следование которым позволяло человеку надеяться на спасение.

      Учёный, наблюдающий планеты. Средневековая миниатюра

      Основной целью средневекового искусства и литературы считалось прославление деяний Бога, напоминание людям об их земном долге, о воздаянии праведникам и наказании грешников.

      В раннее Средневековье грамотных людей в Европе было мало, даже не все короли умели читать и писать.

      Простым мирянам не полагалось знать грамоту, им запрещалось читать и толковать тексты Библии (написанные к тому же на незнакомой им латыни), поскольку церковь считала их слишком сложными и недоступными для разума простолюдинов. Только священники могли объяснять людям смысл слов Священного Писания.

      Христианские монастыри долгое время оставались единственными очагами культуры в Европе. Монахи не только предавались ежедневным молитвам, но и устраивали приюты для детей и стариков, открывали больницы, гостиницы, школы. В монастырях переписывались книги, создавались библиотеки, велись записи событий – хроники. Однако и среди священников встречались плохо образованные, а то и полуграмотные люди.

      В некоторых монастырях и при дворах образованных королей собирались учёные мужи. Одним из таких центров науки и образования был двор основателя Франкской империи Карла Великого, стремившегося возродить не только Римскую империю, но и её высокую культуру. Поэтому период его правления называют «каролингским возрождением».

      Для воссоздания достижений римлян франкский король пригласил знаменитых учёных из разных стран Европы – знатоков латинской литературы, истории и богословия. Собрание, по примеру античных времён, получило громкое название «Академия», в её занятиях принимал участие сам император. Для подготовки образованных священников по приказу Карла при монастырях открывались школы, в которых могли обучаться все желающие. Однако расцвет культуры и образования в эпоху Карла Великого был недолгим: наследники монарха не испытывали интереса к наукам и образованию.

      Карл Великий приказывает построить церковь. Средневековая миниатюра

      Романский стиль в архитектуре. С христианской религией оказалось тесно связано и искусство. Храм являлся центром всей культурной жизни средневековой Европы, местом синтеза различных искусств. Обычно он сооружался на главной площади города. Лучшие художники и скульпторы работали над его украшением. Храмы возводились не только в городах и в сельской местности, но и на дорогах, ведущих к святым для христиан местам.

      Здания, построенные в Европе в XI – XII вв., относятся к рома́нскому стилю. Своё название этот стиль получил от подражания римской архитектуре. Для него характерны строгие сооружения с массивными стенами, узкими окнами, ступенчатыми углублёнными входами, высокими башнями. В романском стиле построены многие замки, своей суровостью подчёркивающие могущество их владельцев. Внушительными каменными стенами были обнесены и города.

      Романский храм состоял из широкого центрального не́фа (от лат. «корабль») и двух более узких боковых. Поперечный неф (трансе́пт) образовывал в плане прямой крест, над которым возводилась башня собора. Отличительной чертой западного фасада стало наличие башен. Восточная, алтарная, часть храма завершалась полукруглым выступом – апси́дой (от гр. «дуга»).

      Внутри храм украшался живописными произведениями, скульптурами и рельефами. Главное место в изображениях занимала картина Страшного суда и фигура Праведного Судии – Иисуса Христа. Рельефы на стенах представляли сцены распятия, смерти и воскресения Христа, которые должны были рассказать верующим, в большинстве своём не умеющим читать, о содержании Библии. Эти изображения называли «Библией для неграмотных».

      В романских храмах Европы часто можно увидеть фрески, а в Италии и мозаичные изображения.

      К известным памятникам романского зодчества во Франции относят церковь Святых Петра и Павла в монастыре Клюни́, cобор Св. Лазаря в Отёне; в Германии – церковь СанктМихаэльски́рхе в Хильдесха́йме; в Италии – церковь СантАмбро́джо в Милане, соборы в Мо́дене, Кремо́не, Пьяче́нце, Па́рме.

      Ворота и надвратная капелла монастыря в Лорше. Германия. VIII в. Фотография. ХХ в.

      Готическая архитектура. В XIII в. европейцы научились создавать стрельчатые своды зданий и прочные каркасы, позволявшие возводить грандиозные по высоте храмы. Массивная стена как конструктивная часть здания становилась лишней – она либо превращалась в лёгкий простенок, либо заполнялась громадными окнами. Стиль, в котором создавались подобные здания, получил название готического.

      Огромные здания выглядели лёгкими и ажурными, устремлёнными ввысь – к Богу. Снаружи готический собор был оплетён каменным кружевом рельефов, а над главным входом располагалось большое узорное круглое окно – «роза». Замена глухих стен в храмах на стены с огромными окнами привела к исчезновению фресок и возникновению витражей (от фр. «оконные стёкла») – изображений, составленных из кусочков разноцветного стекла. Благодаря им солнечный свет, струящийся в окна, заливает всё внутреннее пространство храма. Готический собор был «населён» сотнями статуй, скульптурных композиций и украшений на порталах, карнизах, водостоках, капителях, а также стенах и колоннах внутри храма.

      Искусство готики, особенно архитектура, отличается стилистическим единством. Готические соборы строили артели каменщиков, переезжавшие из одной страны в другую. Самыми известными готическими храмами являются собор Парижской Богоматери, соборы в городах Реймс, Шартр, Кёльн.

      Средневековая литература. Литература Средневековья пропитана христианским духом. Вначале героями многих произведений становились священники, монахи, святые. Однако со временем в литературе всё большее место стали занимать светские темы.

      Иллюстрации к романам «Тристан и Изольда» и «Легенда о короле Артуре». Средневековые миниатюры

      В рыцарских замках формировалась особая сословная культура. Рыцарь должен был не только в совершенстве владеть оружием и уметь обращаться с конём, но и играть на лютне, в шахматы, уметь складывать стихи и галантно обходиться с дамами. Три заповеди были святыми для рыцарей: защита христианской церкви, служение Прекрасной Даме и верность сеньору. Героями рыцарской литературы становились воины, посвящавшие свои подвиги Прекрасной Даме. Её воспевали поэты и певцы, которых на юге Франции называли трубаду́рами. Зачастую трубадуры имели рыцарское происхождение, но встречались среди них и люди незнатные.

      В основе героического эпоса лежали исторические события, однако, передаваясь из уст в уста в течение длительного времени, повествование обрастало множеством вымышленных деталей. Самыми знаменитыми в Средние века были «Легенда о короле Артуре и рыцарях Круглого стола», «Песнь о Роланде», «Песнь о Сиде» и др. Особой популярностью пользовался жанр куртуа́зной (фр. «изысканно вежливый») поэзии и романа. Наиболее яркий пример такой литературы – роман «Тристан и Изольда».

      Свои произведения с описаниями повседневной жизни создавали горожане и крестьяне. Героями выступали хитроватые простолюдины, обводившие вокруг пальца священников и сеньоров. Любимым персонажем английских народных песен был благородный Робин Гуд – предводитель разбойников, защищавший бедняков и наказывавший богачей.

      В народной, особенно крестьянской, культуре длительное время сохранялись остатки древних верований. Дань языческим традициям средневековые люди отдавали во время народных праздников, слабо связанных с церковным календарём и осуждавшихся церковью.

      Средневековое образование. Грамотность в эпоху раннего Средневековья была распространена в основном в среде священников и монахов. В монастырских школах обучали письму и счёту. Следующим этапом было изучение «семи свободных искусств», или наук. Сначала ученики осваивали первые три науки (по-латыни – три́виум) – грамматику, риторику и диалектику, а затем успешно овладевшие тривиумом приступали к изучению четырёх более сложных наук (по-латыни – квадр́иум) – арифметики, геометрии, астрономии и музыки. Обучение велось на латинском языке, без знания которого в Средние века невозможно было представить себе образованного человека.

      Складывание централизованных государств в Европе требовало всё большего количества образованных людей: чиновников, юристов, богословов, врачей. Однако школы, действовавшие при церквах и монастырях, не могли дать необходимых для этих профессий знаний. Это привело к тому, что в XI – XII вв. начали открываться школы для всех желающих, вне зависимости от национальности и происхождения учащихся, где преподавали «семь свободных искусств» и какую-либо специальную дисциплину – медицину, богословие либо право. Одну из таких школ в окрестностях Парижа возглавлял учёный и философ Пьер Абеля́р (1079 – 1142).

      В XII – XIII вв. в некоторых городах средневековой Европы было открыто сразу несколько школ, преподаватели и студенты которых получили от папы римского разрешение создавать объединения – университеты.

      Самые знаменитые из них возникли в Болонье, Париже, Оксфорде. К концу XV в. в Европе насчитывалось уже 86 университетов. Они не подчинялись местным властям, самостоятельно избирали главу – ректора, определяли состав преподавателей и имели право судить своих членов.

      Университет обычно состоял из четырёх факультетов. Низшим – подготовительным – был факультет «искусств», или «артистический» (от лат. «искусство»), на котором изучали «семь свободных искусств». Проучившись на нём пять – семь лет, можно было поступать на старший факультет – богословский, юридический или медицинский. Обучение в университетах также велось по-латыни.

      Изучив за два-три года тривиум, школяр получал степень бакалавра, а ещё через несколько лет, после постижения квадриума, – степень магистра. Высшей была степень доктора. Для получения степени необходимо было выдержать сложный экзамен. Степень, присуждённая в одном университете, признавалась и в других, поэтому преподаватели могли свободно выбирать университет. Внутренней организацией университеты напоминали ремесленные цехи.

      Средневековый университет. Гравюра. XV в.

      Средневековая наука. Как и образование, наука в Средние века также находилась под сильным влиянием церкви. Главным способом достижения истины считалась схола́стика (или «школьная наука» – от гр. «школа»), возникшая и получившая развитие в университетах. Учёные-схоласты не признавали роль опыта, всецело полагаясь на мнение авторитетов прошлого и в первую очередь на тексты Священного Писания. Они пытались логическими рассуждениями доказать правоту веры. Самыми знаменитыми схоластами были Фома Акви́нский (1225 – 1274) и Пьер Абеляр. Фома Аквинский особенно почитался Католической церковью, поскольку ему удалось осуществить синтез философии Аристотеля и христианской доктрины, добиться гармонии разума и веры. Философа и тео́лога Фому Аквинского называли «ангельским доктором», после смерти его причислили к лику святых и признали «учителем церкви».

      Известный учёный Ро́джер Бэ́кон (ок. 1214 – после 1292) в своих работах высказывал предположения о создании в будущем лодок без гребцов, летательных аппаратов, самодвижущихся повозок. Именно его считают изобретателем телескопа и очков.

      Бэкон полагал, что только математика как наука наиболее достоверна и несомненна и с её помощью можно проверять данные всех остальных наук. Большое место в трудах Бэкона отводится опыту, который учёный разделял на реальный, жизненный и опыт-доказательство, полученный посредством чувств. Высший опыт, по Бэкону, – духовный, его могут познать только избранные люди через мистическое состояние, внутреннее озарение.

      Первой и главной среди средневековых наук признавалось богословие. Опираясь на положения христианской религии, богословы пытались понять устройство мира. Большим уважением пользовалась также юриспруденция (совокупность наук о праве).

      Медицина в то время была развита слабо: в университетах изучались труды врачей Античности и арабского Востока, однако средневековым медикам часто не хватало опыта. Главными средствами от всех болезней в Средние века считались кровопускание и очищение желудка, а также различные лекарственные растения.

      Роджер Бэкон. XIX в.

      Даже самые серьёзные учёные Средневековья увлекались алхимией, целью которой были поиски «философского камня», якобы превращающего любой недрагоценный металл в золото и продлевающего жизнь. Несмотря на то что на изыскания алхимиков богатые короли и сеньоры не жалели средств, успеха добиться так и не удалось. Но, смешивая различные вещества и ставя многочисленные опыты, алхимики попутно создавали новые красящие вещества, лекарства, сплавы, делали неожиданные открытия.

Вопросы и задания

      1. Какое влияние христианская религия оказала на культуру Средневековья? Приведите примеры.

      2. Сравните романский и готический архитектурные стили.

      3. Чем отличались произведения церковной, рыцарской и народной литературы?

      

4. Какие этапы развития прошло средневековое образование? Охарактеризуйте особенности каждого из них.

      

5. Чем средневековые университеты отличались от современных высших учебных заведений? Обоснуйте своё мнение, согласны ли вы с ответами одноклассников.

       6. Обсудите, какие проблемы волновали учёных Средневековья.

      

7. Средневековый писатель Ратхер Веронс́ кий писал об обязанностях христианина:

      «Хочешь ли ты быть христианином, и христианином хорошим, среди многих христиан, среди народа и черни, на сходках и в совете, на городских площадях и в сёлах? Будь тружеником, не только справедливым, но и прилежным, довольствуйся тем, что имеешь, никого не обманывай, никому не вреди, никого не хули, ни на единого человека не возводи клеветы. Бойся Бога, молись святым, посещай церковь, почитай священнослужителей, посвящай Богу первинки [что-то первое в году. – Авт.] и десятину от своих трудов, раздавай посильную милостыню, люби супругу; кроме неё, ни к одной женщине не приближайся… Сдерживай себя из страха Божьего и в страхе Божьем воспитывай детей; немощных навещай, умерших предавай погребению; для себя желаемое уделяй и другому, но чего себе не желаешь, не причиняй и ближнему».

      Какими качествами, по мнению автора, должен обладать христианин?

      § 9. Византийская империя и восточнохристианский мир

      Территория и население. Прямой наследницей Римской империи стала Византи́йская (Восточная Римская) империя, просуществовавшая более 1000 лет. Ей удалось отбить вторжения варваров в V – VII вв. и ещё в течение нескольких веков оставаться самой сильной христианской державой, которую современники называли государством роме́ев (римлян). Принятое в наши дни наименование Византи́я появилось только в конце XV в. Оно происходит от названия греческой колонии Виза́нтий. В 330 г. римский император Константин I заложил свою новую столицу – Константинополь.

      Византийская империя располагалась в восточной части Средиземноморья и в период максимального расширения границ в VI в. включала земли на трёх континентах – в Европе, Азии и Африке.

      Средиземноморский климат благоприятствовал развитию земледелия и скотоводства. На территории империи добывали железо, медь, олово, серебро, золото и другие полезные ископаемые. Империя в течение длительного времени могла обеспечивать себя всем необходимым. Византия располагалась на перекрёстке важнейших торговых путей, самым знаменитым из которых был Великий шёлковый путь, протянувшийся на 11 тыс. км – от Константинополя до загадочного Китая. Путь караванов с благовониями пролегал через Аравию и порты Красного моря и Персидского залива к Индии, Цейлону и островам Юго-Восточной Азии. Из Скандинавии через Восточную Европу в Византию вёл путь «из варяг в греки».

      Византийская империя превосходила остальные христианские страны по численности населения, достигавшего в период раннего Средневековья 35 млн человек. Основную часть подданных императора составляли греки и те, кто говорил на греческом языке и принял эллинскую культуру. Кроме того, на обширной территории проживали славяне, сирийцы, египтяне, армяне, грузины, арабы, евреи.

      Античная и христианская традиции в жизни византийцев. Византийская империя вобрала наследие как греко-римского мира, так и цивилизаций Передней Азии и Северной Африки (Междуречья, Сирии, Египта и др.), что сказалось на её государственном устройстве и культуре. Наследие Античности сохранялось в Византии значительно дольше, чем в Западной Европе. Константинополь украшали статуи античных богов и героев, любимыми зрелищами ромеев являлись конные состязания и театральные представления. Образцом для византийских учёных были произведения знаменитых историков древности. Они изучали и переписывали важнейшие сочинения, многие из которых благодаря этому сохранились до наших дней. Их примеру последовал Прокопий Кесари́йский (VI в.), написавший «Историю войн Юстиниа́на с персами, вандалами и готами».

      К VIII в. христианская культура превратилась в господствующую: византийская архитектура, живопись и литература прославляли деяния Бога и святых подвижников веры. Любимым литературным жанром стали жития святых и сочинения отцов церкви. Наиболее почитаемыми отцами церкви были христианские мыслители Иоанн Златоуст, Василий Великий и Григорий Богослов. Их сочинения и религиозная деятельность оказали большое влияние на развитие христианского богословия и церковного богослужения. Кроме того, византийцы преклонялись перед духовными подвигами отшельников и монахов.

      В городах Византийской империи возводились величественные храмы. Именно здесь возник крестово-купольный тип церкви, получивший распространение в православных странах, в том числе и на Руси. Крестово-купольный храм делится на три части.

      Константинополь. Средневековая миниатюра

      Первая от входа часть называется притвором. Вторая часть – это середина храма. Она разделена столбами на нефы и предназначена для молящихся. Третья часть храма – самая главная – это алтарь, место святое, поэтому в него не позволяется входить непосвящённым. Средняя часть храма отделяется от алтаря иконостасом – перегородкой с множеством икон.

      Характерной чертой византийского искусства стало использование мозаик для оформления интерьеров и фасадов церквей и дворцов. Например, построенный в VI в. в Константинополе главный храм православного мира – собор Святой Софии (Божественной Премудрости) – украшен великолепными мозаиками и фресками.

      В Византии было развито образование. Начальное образование дети состоятельных людей получали дома: к ним приглашали учителей и наставников. Византийцы со средним достатком отдавали своих детей в платные школы в городах, при церквах и монастырях. Знатные и богатые люди имели возможность учиться в высших школах Александрии, Антиохии и Константинополя. Образование включало изучение богословия, философии, астрономии, геометрии, арифметики, медицины, музыки, истории, права и других наук. Высшие школы готовили чиновников высокого ранга. Таким школам обычно покровительствовали императоры.

      Важную роль в распространении знаний и утверждении христианства играли книги. Ромеи любили читать жития (жизнеописания) святых и сочинения отцов церкви, в которых разъяснялись сложные богословские вопросы: что такое Троица, в чём заключается божественная природа Иисуса Христа и др.

      Христос Пантократор. Мозаика купола церкви Марторана в Палермо. Италия. XII в.

      Государственная власть, общество и церковь. В Византийской империи государственная власть сочетала черты, характерные как для античного, так и для древневосточного общества.

      Византийцы полагали, что сам Бог вручил императору высшую власть над подданными, и именно поэтому правитель ответствен перед Господом за их судьбы. Божественное происхождение власти подчёркивалось пышным и торжественным обрядом венчания на царство.

      Император обладал почти неограниченной властью: он назначал чиновников и военачальников, контролировал сбор налогов, лично командовал армией. Императорская власть зачастую переходила не по наследству, а захватывалась удачливым военачальником или вельможей. Высших государственных постов и даже императорского венца мог достичь человек незнатный, но энергичный, волевой, умный и талантливый. Продвижение вельможи или чиновника по службе зависело от благоволения к нему императора, от которого он получал титулы, должности, денежные и земельные пожалования. Родовая знать не обладала в Византии таким влиянием, какое имели знатные люди в Западной Европе, и так и не оформилась в самостоятельное сословие.

      Особенностью Византии являлись длительное сохранение мелкой, в том числе крестьянской, земельной собственности, жизнеспособность крестьянской общины. Однако, несмотря на попытки императорской власти затормозить процессы обезземеливания общинников (плативших подати государству и служивших в армии), разложения крестьянской общины и образования крупных земельных владений, в период поздней империи крестьяне всё чаще попадали в зависимость от крупных землев-ладельцев. Община сохранялась только на окраинах государства.

      Купцы и ремесленники находились под бдительным контролем государства, покровительствующего их деятельности, но вместе с тем ставившего их деятельность в жёсткие рамки, облагая высокими пошлинами и осуществляя мелочный надзор. Городское население в Византии так и не сумело добиться, подобно горожанам Западной Европы, признания государством своих прав и отстоять привилегии.

      В отличие от западнохристианской церкви, возглавлявшейся папой римским, в восточнохристианской не существовало единого центра. Константинопольская, Антиохи́йская, Иерусалимская, Александрийская патриархии считались самостоятельными, но фактическим главой восточнохристианской церкви был константинопольский патриарх. С VII в., после потери византийцами восточных провинций в результате арабских завоеваний, он остался единственным патриархом на территории империи.

      Глава западнохристианской церкви успешно претендовал не только на духовную власть над всеми христианами, но и на верховенство над светскими владыками – королями, герцогами и князьями. На востоке же империи отношения между светской и духовной властью были сложные. Император и патриарх взаимно зависели друг от друга. Император назначал патриарха, чем признавалась роль императора как орудия Бога. Но патриарх венчал на царство императора – в Византии считалось, что именно акт венчания возводит в императорское достоинство.

      Постепенно накапливалось всё больше противоречий между христианскими церквами на Западе и Востоке, в результате приведших к обособлению западного христианства (католицизма) от восточного (православия). Этот процесс, начавшийся ещё в VIII в., завершился в 1054 г. расколом. Византийский патриарх и папа римский прокляли друг друга. Таким образом, в Средние века возникли и развивались два христианских мира – православный и католический.

      Византия между Западом и Востоком. Гибель Западной Римской империи и образование на её месте варварских королевств воспринимались в Византии как явления трагические, но временные. Даже у простого народа сохранялось представление о необходимости восстановления единой Римской империи, охватывающей весь христианский мир.

      Попытка укрепить государство и возвратить утраченные земли была предпринята императором Юстинианом I Великим (правил в 527 – 565). Проведя административные и военные реформы, Юстиниан упрочил внутреннее положение державы. Ему удалось присоединить к владениям империи Северную Африку, Италию, часть Пиренейского полуострова. Казалось, прежняя Римская империя возродилась как могущественная держава, контролирующая почти всё Средиземноморье.

      Долгое время грозным противником Византии на востоке был Иран. Длительные и кровопролитные войны истощали обе стороны. В VII в. византийцам всё же удалось восстановить свои рубежи на востоке: были отвоеваны Сирия и Палестина.

      В этот же период у Византии появился новый, ещё более опасный враг – арабы. Под их ударами империя лишилась почти всех азиатских (кроме Малой Азии) и африканских провинций. Арабы даже осадили Константинополь, но захватить его не смогли. Только в середине IX в. ромеям удалось приостановить их натиск и отвоевать некоторые территории.

      Византийцы штурмуют арабскую крепость. Средневековая миниатюра

      К XI в. Византия возродила своё могущество. Несмотря на то что её территория сократилась по сравнению с VI в. (империя контролировала Малую Азию, Балканы и юг Италии), она являлась самым крупным и мощным христианским государством того времени. В более 400 городах империи проживало около 1,5 млн человек. Сельское хозяйство Византии давало достаточно продукции, чтобы прокормить многочисленное население.

      В начале XIII в. Византийскую империю постигла катастрофа. В 1204 г. западноевропейские рыцари-христиане – участники IV Крестового похода, направлявшиеся в Палестину для освобождения Гроба Господня от мусульман, польстились на несметные богатства ромеев. Крестоносцы разграбили и разорили Константинополь – центр православной империи. На месте Византии они создали Латинскую империю, просуществовавшую недолго: уже в 1261 г. греки вернули себе Константинополь. Однако восстановленная Византийская империя уже никогда не смогла достичь прежнего величия.

      Византия и славяне. Впервые римляне столкнулись со славянами во время Великого переселения народов. Первые упоминания византийских источников о славянских племенах относятся к V – VI вв. Император Юстиниан I создал для обороны от славянских вторжений систему крепостей на дунайской границе. Однако это не остановило воинственных соседей, которые часто нападали на балканские провинции империи, грабили города и сёла, иногда достигая предместий Константинополя и уводя в плен тысячи местных жителей. В VII в. славянские племена начали селиться в пределах империи. За 100 лет они овладели 75 % территории Балканского полуострова.

      На придунайских землях, освоенных славянами, в 681 г. возникло Первое Болгарское царство, основанное возглавляемыми ханом Аспару́хом тюркскими кочевниками-болгарами, пришедшими из Северного Причерноморья. Вскоре тюрки и жившие здесь славяне уже составляли единый народ. В лице сильного Болгарского государства Византия получила главного соперника на Балканах.

      Но отношения между двумя государствами не ограничивались только войнами. Византийцы рассчитывали, что принятие славянами христианства примирит их с империей, у которой появятся рычаги давления на своих беспокойных соседей. В 865 г. болгарский царь Борис I (правил в 852 – 889) принял христианство по православному обряду.

      Среди византийских миссионеров, проповедовавших христианство у славян, глубокий след в истории оставили братья Кирилл и Мефодий. Чтобы облегчить понимание Священного Писания, они создали славянскую азбуку – кириллицу, которой мы пользуемся и сейчас. Принятие христианства от Византии, создание славянской письменности привели к расцвету культуры славянских народов.

      Битва византийцев и болгар. Средневековая миниатюра

      Тесные политические и торгово-экономические отношения с Византийской империей поддерживало Древнерусское государство. Прямым следствием интенсивных контактов стало проникновение на Русь из Византии христианства. Его распространению содействовали византийские купцы, киевские князья, варяжские воины, служившие в византийской гвардии и принявшие православие. В 988 г. киевский князь Владимир сам принял крещение от византийских священников и положил начало крещению Руси.

      Несмотря на то что славяне и византийцы стали единоверцами, жестокие войны не прекратились. Во второй половине X в. Византия начала борьбу за подчинение Болгарского царства, закончившуюся включением Болгарии в состав империи. Независимость первого славянского государства на Балканах была восстановлена только в конце XII в. в результате народного восстания.

      Культурное и религиозное влияние Византии наряду с южными славянами испытали многие страны и народы Восточной Европы, Закавказья и Северо-Восточной Африки. Империя ромеев выступала в роли главы всего восточнохристианского мира. В государственном строе, культуре и церковном устройстве Византии и стран Западной Европы имелись существенные различия.

* * *Вопросы и задания

      

1. Используя дополнительные источники информации, охарактеризуйте влияние Античности на историю и культуру Византийской империи.

      2. Какую роль играла власть императора и церковь в жизни ромеев?

      

3. Каким внешним угрозам противостояла Византийская империя? Как изменилось её международное положение в середине XIII в. по сравнению с VI в.?

      4. Как складывались отношения между Византией и славянами?

      

5. Обоснуйте своё мнение в дискуссии: «В чём заключается важность культурного наследия Византии для современности?»

      

6. В произведении византийского историка VII в. Феофила́кта Симока́тты так говорится о значении человеческого разума:

      «Следует человеку украшаться не только тем, что дано хорошего ему от природы, но и тем, что он сам нашёл и придумал для себя в своей жизни. Он обладает разумом – свойством в некотором отношении божественным и удивительным. Благодаря ему он научился бояться и чтить Бога, как в зеркале видеть проявления собственной своей природы и ясно представлять себе строй и порядок своей жизни. Благодаря разуму люди обращают свой взор на самих себя, от созерцания внешних явлений направляют на себя свои наблюдения и тем раскрывают тайны своего сотворения. Много хорошего, как я считаю, дал разум людям, и он является лучшим помощником их природы. Что ею было не закончено или не сделано, то в совершенстве творил и заканчивал разум: для зрения он давал украшение, для вкуса – удовольствие, одно он натягивал, делая твёрдым, иное он устраивал мягким; песнями обращался к слуху, чарами звуков околдовывая душу и невольно заставляя слушать их. А разве нам это вполне не доказывает тот, кто является знатоком во всяких ремёслах, кто из шерсти умеет нам выткать тонкий хитон, кто из дерева сделает земледельцу рукоятку для плуга, весло для моряка, а для воина копьё и щит, охраняющие в опасностях битвы?»

      Какую роль отводит автор разуму? Почему он называет разум божественным и удивительным? Как взаимодействуют, по Феофилакту, природа и человеческий разум? Подумайте, что общего и в чём различие взглядов западного и восточного христианства на роль человеческого разума.

      § 10. Арабские завоевания и создание Арабского халифата

      Возникновение ислама. Самая молодая из мировых религий – ислам – зародилась на Аравийском полуострове. Большинство его жителей, арабов, занималось скотоводством и вело кочевой образ жизни. Несмотря на это, здесь существовали и города, самые крупные из которых возникли на пути торговых караванов. Богатейшими арабскими городами были Ме́кка и Ясри́б.

      Арабы были хорошо знакомы со священными книгами иудеев и христиан: в аравийских городах проживало немало приверженцев этих религий. Однако большинство арабов оставались язычниками. Главным святилищем всех арабских племён была находившаяся в Мекке Каа́ба.

      Арабы были хорошо знакомы со священными книгами иудеев и христиан: в аравийских городах проживало немало приверженцев этих религий. Однако большинство арабов оставались язычниками. Главным святилищем всех арабских племён была находившаяся в Мекке Каа́ба.

      В VII в. язычество арабов сменилось монотеисти́ческой религией, основателем которой стал пророк Муха́ммад (570 – 632), получивший, по преданию, откровения от Всевышнего – Аллаха и выступивший перед соплеменниками с проповедью новой веры. Позже, уже после смерти пророка, друзья и соратники Мухаммеда восстановили и записали его слова по памяти. Так возникла священная книга мусульман Кора́н (араб. «чтение») – основной источник исламского вероучения.

      Мухаммад и архангел Джебраил. Средневековая миниатюра

      Правоверные мусульмане считают Коран «несотворённым предвечным словом Божьим», которое Аллах продиктовал Мухаммаду, выступавшему в качестве посредника между Богом и людьми.

      В своих проповедях Мухаммад говорил о себе только как о последнем пророке («печати пророков»), который был послан Богом для вразумления людей. Своими предшественниками он называл Мусу́ (Моисея), Юсу́фа (Иосифа) и Ису́ (Иисуса). Люди, поверившие пророку, стали называться мусульманами (отараб. «вручившие себя Богу»), а религия, основанная Мухаммадом, – исламом (от араб. «покорность»). Мухаммад и его сторонники ожидали поддержки от иудейской и христианской общин, но члены обеих общин видели в исламе только очередное еретическое движение и оставались глухи к призывам пророка.

      Вероучение ислама опирается на пять столпов. Все мусульмане должны верить в единого Бога – Аллаха и в пророческую миссию Мухаммада; для них обязательна ежедневная пятикратная молитва и еженедельная, по пятницам, молитва в мечети; каждый мусульманин должен соблюдать пост в священный месяц Рамада́н и хотя бы раз в жизни совершить хадж – паломничество в Мекку. Эти обязанности дополняются ещё одним долгом: в случае необходимости участвовать в священной войне за веру – джиха́де.

      Мусульмане верят, что всё в мире подчинено и повинуется Аллаху, и ничто не может свершиться без Его воли. По отношению к людям Он милостив, милосерден и всепрощающ. Люди же, осознавая могущество и величие Аллаха, должны полностью подчиняться Ему, быть покорными, во всём доверяться и полагаться на Его волю и милость. Большое место в Коране занимают рассказы о воздаянии Аллаха людям за добрые дела и наказании за греховные поступки. Аллах выступает и как высший судья человечества: согласно Его решению, после смерти каждый человек попадёт в ад или рай – в зависимости от земных деяний.

      Утверждение ислама в Аравии. Начало арабских завоеваний. Преследования со стороны язычников заставили Мухаммада и его приверженцев в 622 г. бежать из Мекки в Ясриб. Это событие получило название хи́джра (от араб. «переселение») и стало началом мусульманского летосчисления. В Ясрибе, переименованном в Медину́ (Город пророка), сложилась община верующих-мусульман. Многие его жители приняли ислам и начали помогать Мухаммаду. В 630 г. пророк одержал победу над своими противниками и торжественно вступил в Мекку. Вскоре все арабские племена – одни добровольно, другие под воздействием силы – стали исповедовать новую религию. В результате в Аравии возникло единое мусульманское государство.

      Исламское государство было теократи́ческим – пророк Мухаммад объединил в своём лице и светскую, и духовную власть. После его смерти здесь по-прежнему не существовало разделения между властями: государство и религиозная организация верующих составляли одно целое. Важнейшую роль в жизни мусульман начал играть шариа́т – комплекс религиозных, нравственных, юридических и бытовых правил и установлений, предначертанных самим Аллахом и потому неизменных. Именно ими должен руководствоваться в своей жизни правоверный мусульманин, они являются общими для всех и могут толковаться только знатоками исламского вероучения.

      Ещё при жизни Мухаммада арабы начали завоевательные походы. Они обрушились на владения Византийской империи и Сасани́дского Ирана. Эти страны не смогли противостоять ударам последователей ислама, воодушевлённых принятием новой религии. Арабы разгромили и подчинили весь Иран, захватили принадлежавшие Византии Сирию, Палестину и Египет. Добровольно сдался священный для иудеев и христиан Иерусалим. Под властью арабов оказались все восточные владения Византии, за исключением Малой Азии.

      Мусульмане штурмуют крепость в Сирии. Средневековая миниатюра

      После смерти Мухаммада во главе мусульман встали выборные хали́фы (от араб. «преемник»). Первым халифом был Абу́-Бакр – тесть Мухаммада. Затем правил Ома́р (Умар). После смерти Омара в результате покушения (644) мусульманская знать выбрала халифом Осма́на (Усмана) – зятя пророка.

      В 656 г. Осман погиб от рук заговорщиков, в результате чего разразился острый политический кризис, охвативший исламское государство – Арабскийхалифа́т. Новым халифом стал Али́ – двоюродный брат пророка и муж его дочери Фа́тимы. Но влиятельные силы в халифате не признали его власть. Наместник Сирии Муа́вия, родственник Османа, обвинил Али в содействии его убийству. В арабском государстве началась смута, во время которой Али был убит (661). Его мученическая смерть привела к расколу мусульманской общины. Последователи Али считали, что новым халифом может стать только его потомок, а все притязания других претендентов на власть незаконны. Последователей Али стали называть шии́тами (от араб. «группа приверженцев»). Шииты наделяли Али почти божественными чертами. Наибольшее влияние до настоящего времени шииты сохраняют в Иране.

      Мусульман, последовавших за новым халифом Муавией (661 – 680), стали именовать сунни́тами. Наряду с Кораном сунниты признают Су́нну – Священное Предание о поступках и изречениях Мухаммада. Сунниты составляют большинство современных мусульман.

      Арабский халифат во второй половине VII – X в. Основателю династии Омейя́дов (661 – 750) Муавии удалось сделать власть халифов наследственной. Столицей халифата стал сирийский город Дамаск. После окончания смуты арабские завоевания продолжились. Были совершены походы в Индию, Среднюю Азию и на запад Северной Африки. Арабы не раз осаждали Константинополь, но взять его не смогли. В начале VIII в. мусульманская армия переправилась через Гибралта́рский пролив на Пиренейский полуостров и, разгромив войско Вестго́тского королевства, захватила бо́́льшую часть Испании. Затем арабы вторглись в пределы Франкского государства, но были остановлены майордомом Карлом Мартеллом в битве при Пуатье (732). Мусульмане укрепились на Пиренейском полуострове, создав там в 929 г. могущественный Кордо́вский халифат, и продолжили теснить христиан в Северной Африке. Возник обширный мир ислама (исламская цивилизация).

      Вершины могущества Арабский халифат достиг в VIII в. Все завоёванные земли арабы объявили собственностью мусульманской общины, а местное население, жившее на этих землях, должно было платить поземельный налог. Сначала арабы не принуждали христиан, иудеев и зороастри́йцев (приверженцев древней религии Ирана) принимать ислам; им разрешалось жить по законам своей веры, выплачивая особую подушную подать. Но к язычникам мусульмане относились крайне нетерпимо. Люди, принявшие ислам, освобождались от налогов. В отличие от остальных подданных халифа, мусульмане жертвовали лишь милостыню в пользу бедных.

      В результате восстания, приведшего к свержению Омейядов, в середине VIII в. к власти в халифате пришла династия Аббаси́дов (750 – 1258), которая привлекла к управлению государством не только арабов, но и мусульман других национальностей. В этот период возник разветвлённый чиновничий аппарат, а исламское государство всё больше стало напоминать восточную державу с неограниченной властью правителя. Столицей халифата Аббасидов стал Багдад, который превратился в один из крупнейших городов мира с полумиллионным населением.

      В IX в. власть багдадских халифов стала постепенно ослабевать. Мятежи знати и народные восстания подтачивали силы государства, и его территория неумолимо уменьшалась. В X в. халиф утратил светскую власть, оставшись лишь духовным главой мусульман-суннитов. Арабский халифат распался на независимые исламские государства, непрочные и недолговечные, границы которых зависели от удачливости и силы возглавлявших их султанов и эми́ров.

      Культура мусульманских стран Ближнего и Среднего Востока. Мусульманская культура, объединявшая разные народы, имела глубокие корни. Арабы-мусульмане многое заимствовали из наследия Междуречья, Ирана, Египта, Малой Азии. Они оказались талантливыми учениками, усвоив многие знания, накопленные народами этих стран в течение столетий, и передали их другим народам, в том числе европейским.

      Мусульмане ценили научные знания и стремились применять их на практике. При дворе халифов в Багдаде и в других крупных городах возникали Дома мудрости – своеобразные академии наук, где учёные занимались переводами на арабский язык сочинений авторов, живших в разных странах и в разные эпохи. Многие труды принадлежали античным авторам: Аристотелю, Платону, Архимеду и др.

      Учёные мусульманского Востока значительное время уделяли изучению математики и астрономии. Торговля и путешествия сделали из арабов знатоков географии. Из Индии через арабов в европейскую науку пришла десятичная система счёта. Значительных достижений учёные мусульманского мира достигли в медицине. Наибольшую известность получили труды жившего в конце X – начале XI в. врача Ибн-Си́ны (в Европе его называли Авице́нной), обобщившего опыт греческих, римских, индийских и среднеазиатских врачей.

      На арабском и персидском языках создавались выдающиеся поэтические произведения. Без имён Руда́ки(ок. 860 – 941), Фирдоу́си(935 – 1020), Низа́ми(ок. 1141 – 1209), Хайя́ма (1048 – 1131) и других поэтов Востока невозможно представить мировую литературу.

      Широкое распространение на мусульманском Востоке получило искусство каллигра́фии (гр. «чёткий, красивый почерк») – замысловатые узоры и орнаменты, составленные из арабских букв, складывающихся в слова, можно увидеть в книгах и на стенах зданий (в основном это цитаты из Корана или высказывания пророка Мухаммада).

      Мечеть Аль-Акса. 705 г. Иерусалим. Фотография. ХХ в.

* * *

      В результате возникновения ислама и завоеваний арабов-мусульман на Востоке сложилась новая, динамично развивающаяся исламская цивилизация, ставшая серьёзным соперником западноевропейской христианской цивилизации.

Вопросы и задания

      1. Перечислите основные положения мусульманского вероучения.

      

2. Проанализируйте причины успешных завоеваний арабов.

      3. Как складывались отношения завоевателей-мусульман с людьми, принадлежащими к другим религиям?

      4. Почему, несмотря на смуты и расколы, исламскому государству долгое время удавалось сохранять единство?

      5. В чём причины распада халифата Аббасидов?

      

6. Используя карту 8, назовите государства древности и раннего Средневековья, территории которых вошли в состав Арабского халифата.

      

7. Как вы понимаете высказывание «Ислам – единственная из мировых религий, возникшая “при полном свете истории”». Согласны ли вы с мнением своих товарищей?

      

8. Автор произведения «Кабус-Намэ» (XI в.) рассуждает о мудрости и знаниях:

      «Невежду не считай человеком, а мудрого, но лишённого добродетели не считай мудрецом, осторожного, но лишённого знаний не признавай аскетом, а с невеждами не общайся, особенно с теми невеждами, которые себя считают мудрецами и удовлетворены своим невежеством. Общайся только с разумными, ибо от общения с добрыми людьми приобретают добрую славу. Не будь неблагодарен за общение с добрыми и [их] добрые дела и не забывай [этого]; того, кто в тебе нуждается, не отталкивай, ибо через это отталкивание страдания и нужда [твои] увеличатся. Старайся быть добронравным и человечным, удаляйся от непохвальных нравов и не будь расточителен, ибо плод расточительности – забота, а плод заботы – нужда, а плод нужды – унижение. Старайся, чтобы тебя хвалили разумные, и смотри, чтобы тебя не стали хвалить невежды, ибо тот, кого хвалит чернь, порицается вельможами, как слышал я… Говорят, что как-то раз Ифлатун [так мусульмане называли древне-греческого философа Платона. – Авт.] сидел с вельможами того города. Пришёл к нему на поклон какой-то человек, сел и повёл разные речи. Посреди речей он сказал: “О мудрец, сегодня я видел такого-то, и говорил он о тебе, и прославлял, и славословил тебя: Ифлатун, мол, очень великий мудрец, и никогда не было и не будет ему подобного. Я хотел передать тебе его восхваления”. Мудрец Ифлатун, услышав эти слова, поник головой, и зарыдал, и очень опечалился. Этот человек спросил: “О мудрец, какую обиду я тебе причинил, что ты так опечалился?” Мудрец Ифлатун ответил: “Ты меня не обидел… но может ли быть бедствие больше того, что меня хвалит невежда и дела мои кажутся ему достойными одобрения? Не знаю я, что за глупость я сделал, которая пришлась ему по нраву и доставила удовольствие, так что он похвалил меня, а то я раскаялся бы в этом поступке. Печаль моя оттого, что я ещё невежда, ибо те, кого хвалят невежды, сами невежды”».

      Каков, по мнению автора, должен быть круг общения человека? Почему такое общение должно приносить пользу? Что автор понимает под разумным общением? Почему расстроился Платон? О чём свидетельствует упоминание в рассказе его имени?

      § 11. Страны Ближнего и Среднего Востока и Балкан в X – XV вв

      Мусульманские государства в X – XIII вв. Несмотря на распад Арабского халифата, распространение ислама продолжалось. К началу XI в. Мусульманскими стали многие страны Азии, Африки и Европы. В них сложились сходные социально-экономические и политические отношения, основанные на принципах ислама. На Ближнем Востоке разговорным и официальным языком стал арабский, постепенно вытеснивший все другие языки.

      В XII в. Северную Африку и мусульманскую Испанию объединила под своей властью династия Альмоха́дов (1121 – 1269). В Египте в X – XII вв. укрепилась власть шиитов Фатимио́дов (909 – 1171). В 1171 г., свергнув последнего фатимидского халифа, власть в Египте захватил энергичный султан Сала́хаддин (Сала́дин, как его называли европейцы; правил в 1174 – 1193).

      В Средней Азии в XI в. усилилось тюркское племя огу́зов (туркмен), ставшее известным в истории под названием турок-сельджу́ков (по имени рода их предводителей). В середине XI в. воинственные сельджуки захватили Багдад и подчинили огромные территории, включавшие Ирак, Сирию, Палестину, Иран и Закавказье. Но их держава, в которой господствовали родовые отношения, оказалась непрочной и к концу XII в. распалась. В XIII в. в Средней Азии и Иране доминирующую роль начали играть правители Хоре́зма.

      Стрелок из лука. Начало XV в. Иран

      Ислам – иногда мирно, иногда путём новых завоеваний – распространялся всё дальше в Африке и Азии. В начале XIII в. тюрки-мусульмане подчинили Северную Индию, создав здесь Делийский султанат (1206 – 1526). На востоке ислам достиг границ Китая и островов Юго-Восточной Азии. Самым северным мусульманским государством стала Волжская Булгария, тюркское население которой приняло ислам в X в.

      Крестовые походы. В XI в. на Ближнем Востоке произошло столкновение исламского мира и западного христианства – началось мощное военно-религиозное движение, поводом к которому послужили бесчинства сельджуков, захвативших Палестину, где находятся святые для христиан места, в том числе и Иерусалим. Завоеватели оскверняли храмы, убивали священников, препятствовали паломникам в посещении святых мест. После того как сельджуки отвоевали у Византии большую часть Малой Азии, император был вынужден обратиться за помощью к христианским странам Запада.

      Организатором Крестовых походов стала Католическая церковь, заинтересованная в обуздании рыцарей, активно участвовавших в усобицах и объединявшихся в разбойничьи шайки, от которых страдала и церковная собственность. Энергия и воинское умение десятков тысяч рыцарей были направлены церковью на освобождение Святой земли, защиту паломников и обеспечение интересов папства на Востоке.

      В 1095 г. в городе Клермо́н перед многочисленной толпой папа римский Урба́нII объявил о начале Крестовых походов. В ходе I Крестового похода (1096 – 1099) рыцарям удалось взять Иерусалим, освободить Святую землю и создать на Ближнем Востоке несколько государств: графства Эде́сское, Три́поли, княжество Антиохи́йское и королевство Иерусалимское. В Палестине, захваченной европейскими рыцарями, были установлены сеньориальные порядки: сложилась система вассалитета, земли превратились в сеньории (феоды) баронов и рыцарей, а местные жители – в зависимых крестьян, обложенных податями.

      На Святой земле возникли духовно-рыцарские ордены госпиталье́ров, тамплие́ров и тевто́нцев, использовавшиеся руководством церкви в собственных интересах.

      Со временем положение крестоносцев осложнялось. В борьбе с противниками-мусульманами, во главе которых в конце XII в. стоял султан Саладин, рыцари потеряли Иерусалим. Организованный в 1189 г. с целью вернуть город III Крестовый поход возглавили самые могущественные европейские монархи: гер-манский император Фридрих I Барбаро́сса, английский король Ричард I Львиное Сердце и французский король Филипп II Август. Несмотря на некоторые военные успехи, Иерусалим крестоносцы не вернули. Только в первой половине XIII в. священный город на короткое время вновь оказался в руках христиан. Однако отвоевать Святую землю крестоносцам так и не удалось, а к 1291 г. они потеряли все ближневосточные владения, за исключением острова Кипр.

      Ричард Львиное Сердце, ведущий крестоносцев в бой. Гравюра. XIX в.

      Завоевания турок-османов. Гибель Византийской империи. В начале XIV в. одно из небольших государств, возникших после распада державы турок-сельджуков в Малой Азии, стало новым центром объединения исламского мира. Его основателем был Осма́н I Гази́ (правил в 1288 – 1326), по имени которого держава получила название Осма́нской. С середины XIV в. войско османских султанов начало завоевания на Балканском полуострове. Туркам противостояли ослабленные междоусобицами, постоянно враждовавшие между собой Византия, Сербия и Болгария. В конце XIV – начале XV в. южнославянские государства Сербия и Болгария оказались сначала в вассальной зависимости от турок-османов, а затем и в их полной власти. Решающим событием в судьбе Сербии стало поражение её войска в битве на Косовом Поле в 1389 г. Попытки западноевропейских крестоносцев сдержать неумолимый натиск турок потерпели неудачу.

      Победы османов на некоторое время были прерваны появлением новой могущественной силы – державы Тимура (Тамерлана), под властью которого оказались земли Средней Азии, Ирана, Индии (правил в 1370 – 1405). Следующей его целью стала Малая Азия – владение турок-османов. В 1402 г. в битве при Анкаре турки потерпели поражение от войск Тимура, а султан Баязи́дI попал в плен и умер в неволе. Однако после смерти Тимура его держава распалась. Теперь ничто не могло помешать османам продолжить экспансию.

      Возвышение турок-османов совпало с ослаблением доминирующей силы в Малой Азии – Византийской империи, что было связано с бесконечными войнами за власть между членами византийской императорской семьи. Ситуацию в стране усугубило тяжёлое социально-экономическое положение. Казна опустела, и император не имел возможности содержать большое войско. Крестьяне, попавшие в зависимость от крупных землевладельцев, уже не могли служить в армии, а наёмники были крайне ненадёжны. Слабостью империи воспользовались её враги: генуэзцы и венецианцы захватили торговые пути и портовые города, принадлежавшие Византии. С Балканского полуострова ромеев вытесняли армии усилившихся южнославянских государств – Болгарии и Сербии. Территория Византийской империи сократилась до города Константинополя с округой.

      В 1439 г. в обмен на обещание западноевропейских государств оказать военную помощь византийцы согласились на объединение Православной и Католической церквей под верховенством папы римского (Флорентийская уния). Уступка Западу вызвала недовольство многих православных в Византии и за её пределами. Русская православная церковь не признала этого соглашения и объявила о своей самостоятельности. Однако Византия так и не получила помощи. В 1444 г. под городом Ва́рна турки разгромили войско крестоносцев, посланное папой.

      Османы несколько раз осаждали византийскую столицу, и в 1453 г. после решительной атаки турецких войск во главе с султаном Мехме́дом II Константинополь пал. Последний византийский император Константин XI (правил в 1449 – 1453) погиб в бою на улицах города. Так завершилась тысячелетняя история Византии. Константинополь перестал быть центром православия.

      В XV в. на землях бывшей Византийской империи и ряда других стран в Азии и Европе возникла огромная Османская империя – самое крупное и могущественное исламское государство. Это была многонациональная держава, население которой исповедовало разные религии. Ислам был господствующей религией в Османском государстве. Законодательство строилось на основе шариата. Однако султанам приходилось мириться с наличием греческого христианского населения в городах и деревнях (в первые века существования Османская империя отличалась относительной веротерпимостью). Немусульманские подданные султанов (православные, армяне, иудеи) были объединены в особые сообщества; они обладали автономией и возглавлялись своими духовными иерархами. Греки-фанарио́ты (такое название они получили по кварталу Фана́р в Константинополе) занимали особое положение. Они взяли под свой контроль светские и финансовые дела Православной церкви; кроме того, в их руках находились внешние сношения Османской империи и внутренняя торговля страны.

      Ж. Ж. Бенжамен-Констан. Вступление Мехмеда II в Константинополь

      Некоторые христиане, не выдержав жестокости турок или из-за опасения за свою семью, переходили в ислам, при этом внутренне сохраняя верность православию, что считалось преступлением. Годы турецкого владычества принесли церкви сотни новомучеников за веру. Были и те, кто становился мусульманином, чтобы сделать карьеру: переход в ислам гарантировал знатным грекам достижение высокого положения во властных структурах Османской империи.

      Чтобы обратить христианское население в ислам, турецкие власти использовали и экономическое давление. В областях, прежде бывших христианскими, создавались такие условия, при которых население вынуждено было принимать ислам: христиане платили больше налогов, нежели мусульмане. В то же время в Османской империи существовала узаконенная система насильственного обращения в ислам – «налог кровью». Турки забирали из христианских семей мальчиков, которых воспитывали в духе преданности исламу. Из них создавались отряды яныча́р – султанской гвардии. Янычары были верны своему господину и выполняли все его приказы.

      Османские султаны создали эффективный аппарат управления огромным государством. При этом многое они заимствовали у завоёванной Византийской империи. Укрепив внутреннее положение державы, создав мощную армию и флот, туркиосманы развернули наступление на христианскую Европу.

      Турецкие янычары и всадник. Гравюра

* * *

      К X в. ислам стал доминирующей силой на Ближнем и Среднем Востоке. Попытки европейских христианских государств восстановить свои позиции в ходе Крестовых походов потерпели неудачу. К середине XV в. большая часть региона оказалась под властью могущественной Османской империи.

Вопросы и задания

      

1. Используя дополнительные источники информации, в том числе интернет-ресурсы, подготовьте проект или реферат о крупнейших мусульманских государствах Ближнего Востока в X – XIV вв.

      

2. Как вы оцениваете итоги Крестовых походов? Согласны ли вы с мнением одноклассников?

      3. Каковы причины завоевательных успехов турок-османов? Что помогло им укрепить и удержать власть над завоёванными странами?

      

4. В «Записках янычара» (XV в.) описывается положение христианского населения Османской империи:

      «Порядок и управление в Турецкой земле прежде всего зиждется на том, что султан все замки во всех своих землях, заняв их янычарами или своими воспитанниками, крепко держит в своей руке, никакого замка ни одному из вельмож не отдавая; и тот город, который имеет укрепления и замок в нём, султан, заняв своими людьми, также держит сам.

      Если когда-либо они [турки] вторгнутся в какую-либо землю и захватят пленных, то султанский писарь идёт вслед за ними, и сколько есть мальчиков, всех их он берёт в янычары и за каждого даёт пять золотых, а их посылают за море. А те юноши, которых он взял в своей земле, называются чили́к, и после своей смерти каждый из них может отдать своё состояние кому захочет. Те же, которых он берёт у врагов, называются пенджи́к, и они после своей смерти ничего не могут завещать, но всё их имущество идёт султану, а если кто выслужится и будет освобождён, то он может оставить [имущество] после своей смерти кому захочет.

      …Христиан турки называют гяу́ры, и султан знает численность всех, кто находится под властью турок, и сколько их в каждой земле. Султану платят дань каждый год с каждой христианской головы 40 а́спров, что составляет один золотой; в год султан получает этой дани несколько сот тысяч. А если кто может заработать деньги, тот даёт [султану] ещё один золотой в год, исключая детей и женщин; и всё это, не считая других доходов, которые поступают к нему [султану] в его казну с моря, с земли и с серебряных гор. Христиане же дают своим господам, под которыми они находятся… половину султанской дани и к тому же с десяток голов всякого скота или зерно. Работы же никакой они ни на султана, ни на своего господина не выполняют и не поступают на службу.

      …Христиане … должны поставить десятки тысяч вьючных животных или коней, провиант… после чего над ними владычествуют по справедливости, не причиняя им вреда. Под таким-то управлением все живут».

      С какой целью в армию турецкого султана забирали юношей из христианских семей? Почему султан считал, что они будут верны ему? Каково было положение христианского населения в Османской империи? Какие повинности оно несло?

      § 12. Страны Южной, Восточной и Центральной Азии в Средние века

      Общие черты цивилизаций Востока. Цивилизации Индии, Китая, стран Юго-Восточной Азии отличались как от европейского христианского мира, так и от мира ислама. Во всех странах Востока государство играло главенствующую роль, подчиняя всё общество. Правитель обладал деспотической властью, распоряжаясь также и всей собственностью государства. Частная собственность в том виде, в котором она существовала в Западной Европе, на Востоке так и не утвердилась. Огромную роль в жизни восточных обществ играла община, выполнявшая не только хозяйственные, но и административные и религиозные функции. Она стояла между мощным государством и отдельным человеком.

      Важнейшим элементом восточного государства являлся слой чиновников-бюрократов, помогавших правителю. Они составляли централизованный аппарат, способный контролировать политическую, экономическую и духовную жизнь страны. Знать стран Востока мало походила на аристократов Западной Европы: она не владела землёй, а получала по повелению правителя доход с определённой территории или населения. Право на доход не передавалось по наследству, а закреплялось за определённой должностью.

      Повседневная жизнь каждого человека регламентировалась жёсткими законодательными и религиозными установками, нарушение которых, неповиновение правилам и традициям строго наказывались. В то же время история стран Востока богата примерами мощных восстаний низших слоёв населения. Недовольные своим положением, гнётом и эксплуатацией со стороны власть имущих, простолюдины поднимали мятежи, нередко приводившие к тому, что низы и верхи менялись местами. Одержавшие победу крестьянские вожди заменяли прежнюю знать, но через некоторое время старые порядки возвращались.

      Индия. Богатейшей страной Востока, притягивавшей взоры завоевателей, была Индия, где проживало множество народов, принадлежавших к разным расам. Однако население Индии имело множество общих черт, сформировавшихся в ходе исторического развития. Господствующей религией до XIII в. здесь был индуизм, в основе которого лежит многобожие. Всё население Индии было разделено на изолированные касты (джа́ти), возникшие из четырёх варн, существовавших в древности.

      В начале эпохи Средневековья в Индии не сложилось централизованного государства. Страна была разделена на ряд враждующих между собой княжеств, военная, гражданская и судебная власть в которых принадлежала ра́джам (санскр.«царь»). Развитой бюрократической системы здесь не существовало. Важную роль в жизни индийского общества играла община – как в городе, так и в деревне. Она представляла собой саморегулирующийся организм, почти не нуждающийся в контактах с внешним миром. Индийская община выполняла и некоторые административные функции, заменяя низший слой бюрократического аппарата государства. Общинные старосты представляли власть на местах и защищали интересы общины перед вышестоящими властями. Внутренняя жизнь общины была организована в соответствии с устоявшимися традициями, жёстко определявшими роль и место каждого человека в соответствии с его кастовой принадлежностью. Положение человека в обществе не могло быть изменено и не подвергалось сомнению как определённое судьбой, или ка́рмой. Благодаря силе общины, существованию уникального кастового порядка в Индии давление государства на низшие слои населения было не столь сильным, как в других странах Востока.

      Влияние индийской цивилизации распространилось далеко за пределы Индостана. Её религиозно-философские идеи, общественные нормы и культурные принципы оказали воздействие на страны Индокитая, острова Юго-Восточной Азии (Ява, Суматра, Калиманта́н), Шри-Ла́нку (Цейлон) и др.

      В начале XIII в. в результате мусульманского завоевания в Индии произошло столкновение цивилизаций. Пришедшие с запада отряды тюрок-мусульман создали на севере Индостана своё государство – Делийский султанат, в первой половине XVI в. сменившийся новым мусульманским государством – империей Великих Мого́лов. Империя была основана в 1526 г. выходцем из Центральной Азии Бабу́ром (1483 – 1530), подчинившим себе бо́льшую часть полуострова.

      Местное население, исповедовавшее индуизм, оказалось в подчинении у мусульманской власти. Завоеватели принесли с собой новые порядки. Поскольку их государство было основано на принципах ислама, к местному населению они относились как к неверным, облагая его подушной податью. Однако, несмотря на то что принявшие ислам индийцы получали существенные льготы, массового перехода в новую религию не произошло. Это объясняется силой кастового строя – главной опоры традиционного образа жизни.

      При мусульманских правителях на бо́льшей части Индии образовалось единое государство со стройной системой управления. Индийские города процветали, торговля с исламскими странами приносила большие прибыли. Вместе с тем государство ослаблялось соперничеством религий – индуизма, который исповедовало большинство населения Индии, и ислама, которого придерживались правители, знать и войско. Индийское общество составляли противоположные миры, внутри которых существовали совершенно разные жизненные ориентиры, нормы поведения и системы ценностей.

      Китай. Доминирующей в политическом и культурном отношении державой Дальнего Востока был Китай. С древнейших времён здесь существовала высокоразвитая цивилизация. Одна империя сменялась другой, периоды раздробленности – временами централизации, но основы китайской цивилизации оставались практически неизменными. В Китае не было единой религии, здесь сосуществовали три религиозно-философских учения: конфуцианство, даоси́зм и буддизм. Государственная власть строилась на идеологии конфуцианства.

      Сыновья правителя империи Великих Моголов Шах Джахана. Миниатюра. XVII в.

      Китайский император, или, как его называли подданные, Сын Неба, обладал огромной властью. Он выступал посредником между небесными и земными силами. Слово его было законом для китайцев. Государство в лице императора владело всей землёй в стране. Частная собственность на землю в Китае так и не утвердилась (хотя в отдельные периоды истории страны существовали частные собственники).

      Император. Рисунок. VII в. Китай

      Помогала императору в управлении государством целая армия чиновников-шэньши́. В средневековом Китае существовал хорошо организованный бюрократический аппарат, в основу функционирования которого были положены принципы конфуцианства. Чиновники контролировали все стороны жизни государства – от сбора налогов до постройки дорог, каналов, дамб, дворцов. Ремёсла и торговля также находились под их строгим контролем. Они регламентировали каждый шаг жителей городов. Одной из основ общественного и государственного строя Китая была крестьянская община, выполнявшая хозяйственные и административные функции.

      Система отношений власти и общества в Китае оказалась настолько прочной, что оставалась практически неизменной как в периоды существования мощных централизованных империй, так и во времена раздробленности. Одними из важнейших обязанностей императора, по Конфуцию, были забота о народе и справедливое управление, поэтому социальная несправедливость, существовавшая в обществе, воспринималась жителями Поднебесной (так китайцы называли свою страну) как вина императора и правящей династии. Недовольство приводило к многочисленным мятежам и восстаниям, победа той или иной стороны в которых, однако, не меняла сути социального и политического строя Китая.

      В VII в. после нескольких столетий междоусобиц возникла империя Тан (618 – 907), под властью которой был объединён весь Китай. Это время считается периодом наивысшего расцвета средневекового Китая.

      Главную внешнюю опасность для страны представляли многочисленные кочевые племена, занимавшие территории к северу от границ Китая. Среди них были и хунну, беспокоившие Китай в IV в. В VI в. в приграничных с Китаем степях было создано могущественное государство кочевников – Тюркский кагана́т (552 – 745). Некоторым племенам (кида́нив X – XII вв., чжурчжэ́ни в XII – XIII вв. и др.) иногда удавалось на короткий период захватить северные области Китая и создать здесь свои государства. Но сравнительно малочисленные «северные варвары» довольно быстро растворялись среди местного населения, чему немало способствовали высокая культура Китая и многовековые традиции государственности.

      Самобытная и богатая китайская культура оказывала серьёзное влияние на народы, жившие вблизи границ Поднебесной. Иероглифическая письменность, живопись, архитектура и сам жизненный уклад китайцев становились образцами для народов соседних стран (Кореи, Японии, Индокитая и др.).

      Монгольская держава. В начале XIII в. в степях, раскинувшихся от верховьев Енисея до Маньчжурии, образовалось сильное Монгольское государство, созданное на землях кочевников-скотоводов. Главной фигурой в обществе был всадник (воин и пастух), поскольку основное богатство монголов составлял скот (овцы и лошади). Это было весьма развитое общество.

      Ко времени создания государства традиционная социальная структура кочевников-монголов претерпела серьёзные изменения. На первый план вышли территориальные, экономические и военно-союзнические связи.

      В этот период выделяется и родоплеменная знать – нойо́ны (монг. «господин, князь»), игравшие важную роль в иерархически организованном обществе, в основании которого находилась патриархальная семья. Вертикаль власти строилась от семьи к кровнородственному клану, от клана – к племени и далее – к племенному союзу. Социальная система одновременно являлась и военной организацией, так как каждый мужчина был воином, а глава каждой социальной ячейки – командиром определённого ранга. Нойоны опирались на воинов-дружинников – нуке́ров.

      В 1206 г. на съезде знати – курулта́е (хурултае) – были приняты два важнейших решения: верховным правителем всех племён избрали удачливого военного предводителя Темучи́на (1206 – 1227), получившего имя-титул Чингисхан; был принят общемонгольский свод законов – Яса́ (Великий закон). Согласно Ясе, предусматривались наказания за проступки разного рода: кражу, убийство, невозвращение долга, утерю оружия в походе или бою, неоказание помощи соратникам в битве. Утверждение единой верховной власти и единого закона, регулирующего общественную жизнь, ознаменовало создание Монгольского государства.

      Государство делилось на туме́ны. Каждый тумен, в свою очередь, состоял из административных единиц, которые должны были соответственно выставлять по 1000, 100 и 10 воинов-всадников.

      Создав мощную, выносливую в походах и боях, сплочённую взаимовыручкой и железной дисциплиной армию, Чингисхан направил её сначала к ближайшим соседям, а потом и в дальние страны. Монголы быстро осваивали новинки военного дела, заимствуя в том числе тактику штурма городов, применения метательных и штурмовых орудий.

      До конца своей жизни Чингисхан продолжал завоевательные походы. Своим сыновьям и внукам он оставил огромную державу, которая простиралась от степей половецких до степей монгольских. Земли, завоёванные Чингисханом, были поделены между его сыновьями и внуками, которые правили улу́сами – частями Монгольской державы. Они продолжили завоевательную политику «покорителя Вселенной».

      Половецкая степь к западу от реки Иртыш считалась владением старшего сына (улус Джу́чи). После его смерти улус достался его сыну Батыю и вошёл в историю под названием Золотая Орда. Внук Чингисхана Хула́гу завершил покорение Ирана и утвердил власть монголов в Ираке, Сирии и Закавказье. В 1258 г. был осаждён и взят штурмом Багдад. Почти на три десятилетия растянулось покорение Северного Китая, закончившееся в 1234 г.

      Выезд монгольского принца. Начало XIV в. Иран

      Ставка великого хана – главы рода Чингиси́дов – находилась в Монголии, в Каракору́ме – столице державы. Сюда стекались богатства из покорённых стран и приезжали представители улусов для получения права на управление землями.

      Внук Чингисхана Хубила́й (правил в 1260 – 1294) перенёс в 1260 г. столицу своей державы в Пекин. Он завоевал Южный Китай и объединил обе части страны. Хубилай принял китайское имя и стал основателем новой монгольской императорской династии Юа́нь (1271 – 1368). Жестокие монгольские правители не спешили перенимать мудрые принципы конфуцианского правления. Гнёт и неумелое управление государством и экономикой привели к народному восстанию и восстановлению китайской национальной империи, получившей название Мин (1368 – 1644).

      Во второй половине XIII в. Монгольская держава включала более 40 стран, множество народов. Начальники административных округов собирали дань с соответствующих территорий. Кроме того, покорённые народы должны были платить «налог крови» – посылать своих воинов в монгольское войско. Управление Монгольской державой, таким образом, сводилось к ограблению и устрашению подневольного населения. Жестокое отношение к покорённым народам вызывало многочисленные восстания против власти монголов. В результате к концу XIII столетия Монгольская держава перестала существовать как единое целое.

      Средняя Азия. В XIV в. в разорённой монголами Средней Азии постепенно восстанавливалась мирная жизнь: вновь налаживалось ирригационное земледелие, возрождались города – центры ремесла и торговли.

      В 1370 г. один из удачливых эми́ров (араб. «князь»), Тимур, расправившись с соперниками, установил свою власть в этих землях. Тимур был родом из тюрко-монгольского племени. Опираясь на кочевую власть и военачальников, он создал сильное войско, организованное по образцу войск Чингисхана. Дисциплинированное и закалённое в боях воинство разгромило монгольских ханов, совершило три успешных похода на земли Золотой Орды, нанесло поражение турецкому султану. Войско Тимура как смерч пронеслось по землям Орды; были разрушены богатые города – Сарай, Астрахань, Азов.

      Мавзолей Гур-Эмир – фамильная усыпальница Тимура. 1404 г. Самарканд. Фотография. ХХ в.

      В результате удачных походов была создана огромная держава, включавшая, кроме Средней Азии, Афганистан, Иран, Ирак, Закавказье, часть Северной Индии. Столицей стал город Самарканд.

      Воины-кочевники сыграли большую роль в исторической судьбе многих регионов и стран – Китая, Средней Азии, Ирана, Кавказа, Восточной Европы. Завоевания Чингисхана и его наследников потрясли средневековый мир и привели к утверждению монгольской династии в Китае и образованию новых государств – Золотой Орды, Джагата́йского улуса, державы Хулаги́дов.

* * *

      В Средние века цивилизации Востока продолжали традиции, заложенные ещё в древности. Их объединяли общие черты в государственном устройстве, в отношении к собственности и личности. В то же время в каждой из стран Южной, Восточной и Центральной Азии существовали свои особенности. К концу эпохи Средневековья в Индии и Китае сложились мощные империи с сильной центральной властью.

Вопросы и задания

      

1. Как, по вашему мнению, строились взаимоотношения личности и государства в странах Востока? Оцените ответы своих одноклассников.

      

2. Сравните роль государства в Индии и Китае. На какой идеологической и философской основе было построено китайское государство?

      3. Охарактеризуйте отношения Китая с соседними государствами. Почему китайской цивилизации удавалось подчинять своему влиянию соседние страны и народы?

      

4. Используя дополнительные источники информации, подготовьте проект или реферат об устройстве Монгольской державы.

       5. Обоснуйте своё мнение, почему монголы с таким успехом завоёвывали обширные территории? (Рассмотрите не менее трёх причин.)

      6. Определите черты, отличающие цивилизации Востока от цивилизации стран средневековой Западной Европы.

      

7. Средневековый историк Барам́ и писал об отношении правителей Делийского султаната к индусам:

      «Султан Ала уд-дин [правил в Дели в конце XIII – начале XIV в.] потребовал от мудрых людей, чтобы они выработали такие правила и установления, которые принизили бы индусов, с тем чтобы в их домах не оставалось имущества и богатств, являющихся средством [для поднятия] мятежей. Следует, чтобы было единое правило платежа хара́джа [поземельный налог для немусульман] для всех [индусов], от ху́та [сельский староста или мелкий феодал] до балаха́ра[представитель низшей касты], [чтобы] наиболее тяжёлый харадж не падал на самого бедного и чтобы индусам не оставалось столько, чтобы они могли ездить верхом, носить оружие, покрываться дорогими одеждами и вообще роскошествовать и наслаждаться жизнью. Для осуществления этих упомянутых мер, чрезвычайно важных для государства, были выработаны два установления. Первое состояло в том, чтобы все посевы, маленькие и большие, [облагались] в соответствии с площадью с [каждой] би́свы [единица земельной меры] в размере половины [урожая] без каких бы то ни было исключений. Второе установление касалось получения чара́н [налог на выпас скота] [с лиц, содержащих] буйволов, коров и другой скот, дающий молоко. Был назначен чаран, который взимался со всех обитаемых дворов, так что ни одно животное… не оставалось вне обложения… Было достигнуто такое повиновение, что один служащий из налоговых учреждений в городках мог связать за шеи двадцать старост и побоями заставить их платить харадж. Индусы не могли поднять своей головы, в их домах не было более и следа золота, и серебра, и денег или значительного имущества; не осталось того, что порождает неповиновение и мятеж. Движимые бедностью, жёны старост шли в дома мусульман, работали и получали плату».

      Что предпринял султан для проведения мер, направленных против индусов? Чего хотел добиться султан, определяя жестокие правила и установления для населения Индии? Что можно сказать об отношении мусульманских правителей Делийского султаната к индусскому населению?

      ГЛАВА 3

      НОВОЕ ВРЕМЯ: ЭПОХА МОДЕРНИЗАЦИИ В СТРАНАХ ЗАПАДА

§ 13. Европа в начале Нового времени

      Экономика Европы в начале Нового времени. Рубежом двух эпох – Средневековья и Нового времени – принято считать конец XV – начало XVI в. В современной науке многие исследователи связывают начало раннего Нового времени с Великими географическими открытиями, достижениями эпохи Возрождения и Реформацией, приведшей к расколу католического мира. Социально-экономическая сфера также характеризовалась значительными изменениями – зарождением капиталистических отношений и переходом к индустриальному обществу. Завершился период раннего Нового времени в середине XVII в.

      Перемены в экономике в этот период происходили очень быстро. Европейцы искали новые способы ведения хозяйства, постоянно совершенствовали орудия труда; в промышленности всё шире применялась энергия ветра и воды, в текстильном производстве возник новый тип предприятия – рассеяннаямануфактура.

      Резко выросли масштабы торговли, установились прочные экономические связи между различными европейскими регионами. Возникли новые крупные центры внешней торговли, распространявшие влияние на значительные территории, например, Париж и Лион во Франции, Лондон в Англии, Антверпен и Амстердам в Нидерландах. Эти же города стали крупнейшими финансовыми центрами Европы.

      Склады оптовой продукции превратились в товарные биржи, где торговцы заключали сделки на крупные партии товаров. Экономическое развитие стран Западной Европы во многом определялось развитием торговли, поскольку именно торговый капитал вкладывался в промышленность, а натуральное хозяйство уступало место товарному.

      Земля, бывшая в Средние века мерилом богатства и власти, уступала своё место деньгам, игравшим всё большую роль в жизни европейского общества. В связи с этим экономика Европы начала испытывать нужду в благородном металле. Поиски золота, а также новых торговых путей стали навязчивой идеей для многих европейцев. Завершилась эпоха Нового времени в начале XX в.

      Начало эпохи Великих географических открытий. Появление первых колоний. Дальние морские путешествия для европейцев стали возможными только с появлением быстроходного судна – караве́ллы. Первыми построили каравеллу португальцы. Начиная с 1416 г. они совершали почти ежегодные плавания, продвигаясь всё дальше и дальше на юг вдоль Африканского побережья. В 1487 г. португальский мореплаватель Бартоломе́у Ди́аш (ок. 1450 – 1500) в поисках морского пути в Индию обогнул южную оконечность Африки.

      Корабли Христофора Колумба «Нинья», «Пинта» и «Санта-Мария» в открытом море. Рисунок. XVI в.

      Успехи португальцев – соседей и соперников испанцев – побудили правителей Испании Ферна́ндо Араго́нского (правил в 1479 – 1516) и Изабеллу I Касти́льскую (правила в 1474 – 1504) организовать собственные морские экспедиции. Прибывшему в Испанию генуэзскому моряку Христофору Колумбу (1451 – 1506) удалось убедить королевскую чету в том, что, отправившись на запад, корабли в конце концов попадут в Индию. В 1492 г. его экспедиция пересекла Атлантический океан и достигла неведомых островов. Колумб был уверен, что открытая им земля – Индия. Однако европейцы не обнаружили здесь ни золота, ни сокровищ, ни пряностей.

      Мореплаватель Васко да Гама передправителем индийского города Каликут. Гравюра. XIX в.

      Только через шесть лет после путешествия Колумба, в 1498 г., португальский капитан Ва́ско да Га́ма (1469 – 1524), обогнув Африку, добрался до Индии. Его корабли вернулись в Лиссабон с грузом пряностей и других товаров, стоимость которых в десятки раз перекрывала затраты на организацию экспедиции.

      Именно эти плавания ознаменовали собой начало эпохи Великих географических открытий, с которых началась колониальная экспансия западноевропейских держав. Ареной португальских интересов стали прежде всего побережья Африки и Индии, где европейцы начали строить крепости и торговые фактории. Отсюда в метрополию хлынули золото, пряности и другие колониальные товары. На восточном побережье Южной Америки в начале XVI в. португальцы основали колонию, получившую впоследствии название Бразилия.

      Бо́льшую часть Южной и Центральной Америки подчинили испанцы. В 1519 – 1521 гг. отряду конкистадо́ров (от исп. «завоеватель») удалось разгромить государство ацте́ков (территория совр. Мексики). Та же участь постигла в 1531 – 1534 гг. империю и́нков, располагавшуюся главным образом на территории современного Перу́. Завоевания сопровождались невиданной жестокостью европейцев по отношению к местному населению, разграблением городов ацтеков и инков и привели к гибели цивилизаций Нового Света.

      Географические открытия XVI – XVII вв. и их последствия. Во второй половине XVI – XVII в. европейцы продолжали поиск и освоение новых земель. Постепенно первенство в географических открытиях перешло к Англии и Голландии. Поскольку испанцы и португальцы, хозяйничавшие в южных морях, препятствовали торговле других европейских государств со странами Востока, голландцы и англичане начали активно исследовать Северную Атлантику. Ещё в конце XV в. английские морские экспедиции, которыми руководили Джон и Себастьян Ка́боты, повторили маршрут плавания викингов к берегам Северной Америки. В 1534 г. сюда же отправилась французская экспедиция во главе с Жаком Картье́. Эти путешествия положили начало освоению территории современной Канады.

      Португальский корабль у берегов Америки. Гравюра. XVI в.

      В начале XVII столетия голландскими мореплавателями было открыто северо-западное побережье Австралии, а в середине XVII в. А́бель Тасма́н (1603 – 1659), обогнув Австралию, обнаружил остров, позднее названный его именем. Он открыл также Новую Зеландию, острова То́нга и Фи́джи.

      В результате географических открытий, совершённых европейцами, центр мировой торговли сместился из Средиземноморья в порты Атлантики. Итальянские торговые города (Венеция, Генуя), через которые раньше осуществлялись связи Европы с Востоком, пришли в упадок. Германские ганзейские города также оказались в стороне от мировой торговли. Первостепенное значение приобрели новые торговые центры, имевшие выход в Атлантический океан: Лиссабон в Португалии, Севи́лья в Испании. Центром мировой торговли стал Антверпен в Нидерландах.

      Завезённые в Европу новые сельскохозяйственные культуры – картофель, кукуруза, помидоры и другие – способствовали быстрому улучшению рациона питания европейцев и повышению продуктивности сельскохозяйственного производства, а колониальные товары содействовали развитию торговли и общему подъёму европейской экономики.

      Однако были и негативные последствия колониальных захватов. В Европу из колоний стало стекаться большое количество золота и серебра. Это привело к повышению цен на сельскохозяйственные и промышленные товары, а также к резкому снижению покупательной способности денег. «Революция цен» способствовала росту денежного капитала у купцов, предпринимателей и привела к резкому падению уровня жизни рабочих, живших на зарплату.

      Для народов Америки, Азии и Африки колониальные захваты европейцев обернулись неисчислимыми бедами, одной из которых стала работорговля. Восточное побережье Африки превратилось в арену «деятельности» работорговцев. Рабов отправляли на острова Вест-Индии для работы на плантациях сахарного тростника и табака.

      Реформация и Контрреформация в Европе. Расширение географических горизонтов известного европейцам мира, осознание того, что Земля огромна и многообразна, а устройство мира мало похоже на описанное в Библии, распространение идей гуманизма, во многом расходящихся со средневековым христианским мировоззрением, оказали огромное влияние на умы европейцев. Авторитет Католической церкви был поколеблен; алчность, любовь священников к деньгам вызывали протест простых прихожан.

      В XVI в. центром движения против Католической церкви и папского престола стала Германия. Здесь началась Реформация – религиозно-политическое движение, приведшее к расколу церкви и вызвавшее брожение по всей Европе. Основоположник Реформации Ма́ртин Лю́тер (1483 – 1546) утверждал: не должно быть посредников между Богом и человеком; священники не обладают каким-то особым даром по сравнению с мирянами; церковь не должна владеть богатствами и землями, их нужно у неё отобрать; монастыри необходимо закрыть.

      Взгляды Лютера нашли поддержку у многих светских правителей Германии, давно уже мечтавших завладеть церковными землями. Вслед за Лютером с проповедью создания новой церкви выступил Жан Кальви́н (1509 – 1564), развернувший свою деятельность в Женеве. Он утверждал, что судьба человека – дано ли ему спасти свою душу или нет – определена Богом и изменить здесь ничего нельзя. Тот, кому предначертано спастись, обладает стойкой верой, дающей силы бороться с дьявольским искушением и помогающей в повседневных делах. Следовательно, избранником Бога является человек удачливый, а в этот исторический период удачей считалось умение зарабатывать деньги. Подобная позиция идеально подходила представителям зарождающейся буржуазии и активно ею поддерживалась.

      Противников верховенства папы римского, стремившихся к реформе Католической церкви, стали называть протестантами. Идеи Реформации распространились среди населения Швейцарии, Северной Германии, Южной Франции, Нидерландов, Скандинавских стран.

      Папство не желало мириться с потерей своего влияния. В Западной Европе в XVI – XVII вв. развернулась острая борьба между католиками и протестантами. Папский престол попытался перейти в наступление и осуществить Контрреформацию. Были проведены реформы внутреннего устройства церкви, а с целью борьбы с врагами католичества созданы особые организации, самой значительной из которых явилось «Общество Иисуса», или Орден иезуитов.

      Л. Кранах Старший. Мартин Лютер

      В середине XVI в. в Германии вспыхнула война между протестантскими и католическими князьями, закончившаяся в 1555 г. подписанием Аугсбу́ргского мира, провозгласившего принцип «чья власть, того и вера». Во второй половине XVI столетия ожесточённая вооружённая борьба развернулась между французскими протестантами (гугено́тами) и католиками. Религиозные войны завершились во Франции в 1598 г., после принятия королём Генрихом IV Нантского эдикта, провозглашавшего веротерпимость.

      Как религиозный конфликт между местными протестантами-кальвинистами и католической Испанией в XVI в. началась освободительная борьба в Нидерландах. Голландская аристократия и торговые компании стремились к созданию своей независимой колониальной империи. В борьбу против Испании, владевшей Нидерландами, включились народные низы и элита торговых городов. Несмотря на применявшиеся испанской армией жестокие меры, она потерпела поражение от восставших, во главе которых встал принц Вильгельм I Ора́нский (1533 – 1584). В 1579 г. северные протестантские провинции Нидерландов объединились в Республику Соединённых провинций (иногда её не совсем точно называют Голландией). В 1609 г. Испания была вынуждена подписать с Голландией перемирие сроком на 12 лет. После свержения владычества Испании небольшая по территории Республика Соединённых провинций стала в XVII в. одной из ведущих торговых и промышленных держав Европы; она претендовала на роль экономической сверхдержавы и колониальной империи.

      Кальвинистский храм в Лионе. Рисунок. XVI в.

      Конфликт протестантов и католиков наряду с династическими и торгово-экономическими противоречиями стал одной из причин Тридцатилетней войны (1618 – 1648) – первой общеевропейской войны, в которую было вовлечено большинство стран континента. Австрийские Га́бсбурги, возглавлявшие католический лагерь, потерпели поражение от коалиции протестантских государей, в которую входил и французский король. После войны к Франции перешла ведущая роль в европейской политике. В число великих держав вошла также Швеция, установившая гегемонию на Балтике. Согласно заключённому по окончании войны Вестфа́льскому миру (1648), Протестантская церковь уравнивалась в правах с Католической, а в Европе произошли территориальные изменения. Была закреплена территориальная раздробленность Германии.

      Сложившаяся Вестфальская система международных отношений была построена на идее баланса сил и принципе национального государственного суверенитета, когда каждая страна обладает всей полнотой власти на своей территории. В результате возникла международно-правовая основа системы международных отношений в Европе.

      Изменения в жизни западноевропейского общества. Духовенство, бывшее в Средние века первым сословием, утратило в Новое время прежнее единство и влияние. Постепенно сдавали политические и экономические позиции и сеньоры. С образованием централизованных государств ушла в прошлое система вассалитета. Для многих сеньоров служба королю стала едва ли не единственным источником достойного существования. Менялось положение крестьян: во многих странах Западной Европы они уже к XV в. получили личную свободу. В Италии и во Франции сеньоры не могли лишить крестьян их земельных наделов, так как права на этот надел защищались законом. Крестьянские хозяйства втягивались в товарно-денежные отношения. Некоторые земледельцы выкупали у сеньоров свои наделы, другие разорялись, пополняя ряды городских бедняков.

      Накопление богатств в городах, усиление экономических позиций купцов, предпринимателей и ремесленников оказали воздействие на рост их политического влияния. При этом прежняя общность интересов горожан уходила в прошлое, а социальное размежевание, ставшее следствием развития товарно-денежных отношений, привело к возникновению острых противоречий между беднейшими горожанами (подмастерьями, членами второстепенных цехов, наёмными работниками) и городской верхушкой (руководителями цехов, членами городских советов, богатыми купцами-оптовиками, банкирами, владельцами крупных мастерских и мануфактур).

      Именно состоятельные горожане (рантье, банкиры, чиновники, юристы, врачи), не являвшиеся дворянами, не занимавшиеся физическим трудом, составляли в XVI – XVIII вв. новый влиятельный общественный слой – буржуазию (от фр. «горожанин»). Наряду с буржуазией возник многочисленный слой городских лю́мпенов (от нем. «лохмотья») – слуг, подённых рабочих, городских бедняков и бывших крестьян.

      Утверждение протестантизма в ряде стран Европы повлекло за собой серьёзные изменения в экономической и духовной жизни. Протестантская э́тикапоощряла неустанный труд, деловую активность, предприимчивость. Протестанты считали полученные трудом доходы благом и негативно относились к бедности и нищете, считая их проявлением лени, праздности, пороков и отсутствием удачи. Новая идеология воспитывала в людях постоянное стремление к хозяйственной самостоятельности и конкурентной борьбе, в которой побеждал тот, кто умел вести торговые дела, заключать выгодные сделки и производить пользующиеся спросом товары. На первый план выходили прагматизм, здравый смысл, расчёт, знания и опыт, при этом принципы морали обосновывались текстами Священного Писания. Равенство всех перед законом, права и свободы человека протестанты считали необходимыми условиями для достижения успеха.

* * *

      Великие географические открытия расширили представления европейцев о Вселенной. Создание колоний за океаном существенно изменило всю экономику европейских стран и привело к военно-политическим конфликтам нового типа. Католическая церковь оказалась не способна отреагировать на перемены в обществе и культуре, что послужило причиной Реформации, которая привела к расколу религиозного единства Западной Европы. Утверждение протестантской этики создало предпосылки для формирования экономических и социально-политических основ нового, буржуазного общества. В конце XV – XVI столетии Европа сделала важный шаг к индустриальному обществу.

Вопросы и задания

      

1. Охарактеризуйте изменения, произошедшие в экономике Европы в раннее Новое время.

      2. Какие изменения произошли в социальной структуре западноевропейского общества?

      

3. Используя интернет-ресурсы, подготовьте проект о причинах и последствиях Великих географических открытий.

      4. Проанализируйте отличия протестантизма от католичества.

       5. Каким образом Католическая церковь противодействовала Реформации? Почему в отличие от эпохи Средневековья папству не удалось подавить еретические настроения? Аргументируйте свой ответ.

      

6. Текст Аугсбургского религиозного мира содержит следующие положения:

      «Чтобы установить мир в Священной империи германской нации между римским императорским величеством и курфюрстами, князьями и чинами, пусть ни его императорское величество, ни курфюрсты, князья и так далее не чинят никакому чину империи никакого насилия или зла по поводу Аугсбургского исповедания [составленное с одобрения Лютера его соратником Филиппом Меланхто́ном изложение основ лютеранства. На Аугсбургском рейхстаге 1530 г. император Карл V и католики отвергли этот документ], но предоставят им в мире придерживаться своих религиозных убеждений, литургии и обрядов, равно как пользоваться и своим состоянием и другими правами и привилегиями <…> Равным образом имперские чины, придерживающиеся Аугсбургского исповедания, не будут мешать всем чинам и князьям, придерживающимся старой религии, жить в полном мире и пользоваться всеми их состояниями, правами и привилегиями <…>

      Применявшаяся до сих пор церковная юрисдикция относительно Аугсбургского исповедания, догмы, назначения духовных лиц, церковных распоряжений и службы (исключая права курфюрстов, князей, коллегий и монастырей на денежные подати и десятины) отныне прекратится, и последователям Аугсбургского исповедания будет предоставлено свободно и беспрепятственно отправлять богослужение и обряды и назначать духовных лиц, как то установлено в нижеследующей отдельной статье, впредь до окончательного религиозного соглашения.

      Никакой имперский чин не должен пытаться убеждать подданных других чинов оставить свою религию или защищать их против их собственных властей».

      Чем закончилось противостояние между протестантскими князьями и сторонниками Католической церкви в Германии? Можно ли утверждать, что Реформация победила? Какие права получили протестантские князья в своих владениях? Как вы понимаете принцип, утверждённый Аугсбургским религиозным миром: «чья власть, того и вера»?

      § 14. Государство и общество стран Западной Европы в XVI – XVII вв

      Социально-экономическое развитие Европы в XVI в. Изменения в социально-экономических отношениях, произошедшие в XVI в., позволили Европе подчинить себе почти весь мир. Это стало возможно благодаря переходу к капитализму, быстрее всего развивавшемуся в странах, где утвердилась протестантская этика, – Нидерландах, Англии, частично во Франции. Эти государства, имевшие выход к Атлантике, активно участвовали в мировой торговле, всё прочнее утверждаясь на новых морских путях.

      А. М. Коста. Рынок в Неаполе. Рисунок

      Предпосылками развития капитализма являлись увеличение товарности сельского хозяйства, накопление капиталов, ослабление цеховых связей и традиций, наличие единых национальных рынков, свободных рабочих рук, политическая централизация стран. Чтобы получить больше денег со своих крестьян, дворяне-землевладельцы увеличивали повинности. В Англии в результате огораживаний и распада общины мелкие крестьяне теряли наделы и вынуждены были искать другие источники существования. Кризис традиционного общества привёл к появлению большого количества бедняков и нищих. В конце XVII в. неимущие в Англии составляли не менее четверти населения.

      Абсолютизм. В новых экономических условиях европейские правители укрепляли свою власть. В XVII в. во многих странах Европы утвердился абсолютизм – так историки называют форму правления, при которой монарх опирается на постоянную армию, послушную и профессиональную бюрократию и постоянную налоговую систему, но соблюдает основные законы, права и привилегии сословий и корпораций.

      Европейские монархи уже не доверяли безоговорочно аристократии и дворянству в вопросах управления государством. Главной фигурой теперь стал чиновник, стимулом для службы которого являлись деньги, а не верность долгу и вассальной клятве. С появлением слоя чиновников возникла бюрократия(от фр. «канцелярия» + гр. «власть»), формировавшаяся из обедневшего дворянства и горожан. Правосудие и налогообложение перешли в руки центральной власти.

      Собирая налоги со всей страны, абсолютный монарх получал возможность содержать опору своего могущества – многочисленную армию, которая набиралась теперь в основном из наёмников, с готовностью выполнявших все приказы правителей государств.

      Единая твёрдая валюта, отмена произвольных поборов и общая для всей страны система мер и весов, установленные монархом, способствовали расцвету торговли и развитию промышленности. Меры протекционизма, предпринимаемые в отношении мануфактурного производства, укрепляли экономику и способствовали дальнейшему развитию капитализма. Абсолютистское государство проводило политику покровительства национальной промышленности внутри страны и поощряло деятельность своих торговых компаний за рубежом.

      Страной классического абсолютизма историки считают Францию. Начало процессу его формирования положил король Генрих IV, добившийся внутреннего мира и укрепивший государство после кровавых Религиозных войн. После убийства Генриха фанатиком-католиком абсолютистскую политику продолжил кардинал Арма́н Жан Ришелье́ (правил в 1624 – 1642), ставший первым министром короля Людовика XIII (правил в 1610 – 1643). Ришелье так формулировал сущность своей политики: «Моей первой целью было величие короля, моей второй целью было могущество королевства».

      Абсолютизм Людовика XIV. Расцвет французского абсолютизма связан с именем короля Людовика XIV (правил в 1643 – 1715). В годы детства и юности Людовик не обладал реальной властью, которая принадлежала его матери и первому министру кардиналу Джулио Мазари́ни (управлял в 1643 – 1661). Именно в эти годы произошло восстание знати и горожан (1648 – 1652), получившее название Фро́нда. После смерти Мазарини Людовик XIV начал единолично управлять страной. Королевский двор переместился из Парижа в Версаль.

      Система управления государством была создана ещё в первой половине XVII в., но именно при Людовике XIV методы управления стали более эффективными, а авторитет королевской власти во Франции чрезвычайно вырос. Этому способствовала и политика покровительства развитию драматургии, музыки, архитектуры и литературы при королевском дворе. В произведениях писателей и художников этой эпохи нашёл отражение культ «короля-солнца», как называли Людовика XIV.

      Финансами страны управлял талантливый чиновник – генеральный контролёр финансов Жан Бати́ст Кольбе́р (1619 – 1683). Руководствуясь идеямимеркантили́зма, он всячески поощрял мануфактурное производство, провёл финансовые реформы. Кольбер поддерживал развитие французской заморской торговли, по его инициативе были созданы монопольные торговые компании (ОстИндская, Вест-Индская, Леванти́йская и др.), он содействовал строительству торгового и военного флота для проведения колониальной экспансии. В условиях острого торгового и колониального соперничества Франции с Голландией и Англией политика Кольбера способствовала укреплению позиций страны.

      К. Лефевр. Жан Батист Кольбер

      Во второй половине XVII в. произошла централизация всех составных частей государственного аппарата – администрации, армии, управления провинциями, органов суда. Города утратили право самоуправления, из центра в провинции для непосредственного руководства делами направлялись специальные интендант́ы. Абсолютистская власть жестоко расправлялась с многочисленными народными выступлениями.

      Ф. А. ван дер Мулен. Французский король Людовик XIV

      Укрепив свои позиции, в 1685 г. Людовик XIV отменил изданный Генрихом IV Нантский эдикт о веротерпимости. Исповедование протестантской веры во Франции было запрещено. Многие гугеноты, среди которых было немало образованных, богатых и предприимчивых людей, покинули страну, что нанесло экономике Франции серьёзный ущерб.

      Франция при Людовике XIV вступила в борьбу за гегемонию в Европе. Против французского короля выступили империя Габсбургов, Испания, Англия и Нидерланды. Европейские страны оказались втянуты в бесконечные кровопролитные войны. Наивысшего могущества Франция достигла в 1684 г., когда император Священной Римской империи и испанский король, подписав Регенсбу́ргский договор, признали все её захваты в Европе. Крупнейшей военной кампанией Людовика XIV стала война за испанское наследство (1701 – 1714) – против коалиции практически всех западноевропейских держав. Она закончилась для страны неудачей. Франция не справилась с колоссальным напряжением сил и более не могла единолично главенствовать в Европе. Всё большую роль в XVIII в. начинала играть Великобритания.

      Королевская власть в Англии в XVI – XVII вв. Важнейшим событием, имевшим серьёзные последствия для Англии, была Реформация. Разрыв короля Генриха VIII (правил в 1509 – 1547) с папским престолом привёл к возникновению самостоятельной Англиканской церкви, возглавляемой монархом.

      Богослужение и догматы Англиканской церкви мало отличались от католических, сохранялась и церковная иерархия. Однако земли, принадлежавшие церкви, были конфискованы, бо́льшая их часть передана в руки дворянства, городских и сельских землевладельцев. Полное подчинение церкви королю сделало её орудием

абсолютизма.

      Наряду с англиканством широкое распространение получили кальвинистские общины. Сторонники кальвинизма в Англии называли себя пуритана́ми(от лат. «чистый») и призывали очистить Англиканскую церковь от остатков католицизма.

      Период правления Елизаветы I (558 – 1603) был отмечен усилением и централизацией королевской власти. Протекционистская политика государства поощряла торговлю, деятельность купеческих корпораций. Кроме того, королевская власть предоставляла отдельным купцам и промышленникам монополию на торговлю товарами, приносившими большую прибыль, что вызвало возмущение той части буржуазии, которая была лишена подобных привилегий.

      С развитием капиталистических отношений английское дворянство раскололось на «старое» и «новое»; представители «нового дворянства» сближались по своим экономическим интересам с торговой элитой крупных городов.

      В первой половине XVII в. при новой династии Стю́артов отношения между королевской властью, дворянами (дже́нтри) и купечеством резко обострились. Конфликт между Карлом I (правил в 1625 – 1649) и парламентом начался в 1626 г., когда король без разрешения парламента начал сбор принудительного займа и распустил обе палаты. В 1629 г. Карл I вновь распустил парламент, проигнорировав протесты против новых налогов и преследований своих оппонентов. В течение 11 лет король правил без парламента, нарушая законы и традиции королевства, ужесточая налоговый гнёт и проводя непопулярную реформу Англиканской церкви.

      Английская революция XVII в. В правление Стюартов развернулось жестокое преследование пуритан. Главную оппозиционную силу представляли сторонники радикальной Реформации, а сам пуританизм стал знаменем начавшейся Английской революции. В рядах пуритан существовало два течения: пресвитериа́нство, представители которого выступали за строго централизованную церковь во главе с выборными священниками (пресвите́рами), и индепенде́нтство, приверженцы которого требовали самостоятельности для каждой религиозной общины.

      Революция в Англии началась в 1640 г., когда Карл I вынужден был созвать парламент, поскольку короне потребовались деньги на подавление восстания в Шотландии. Депутаты воспользовались затруднительной ситуацией и потребовали от короля восстановления прав парламента. Карлу I пришлось уступить, но в 1642 г. он перехватил инициативу и начал с парламентом вооружённую борьбу. В ходе Гражданской войны войскам парламента удалось нанести поражение противнику. В боях отличился сторонник индепендентства О́ливер Кро́мвель (1599 – 1658), создавший боеспособную и дисциплинированную армию.

      А. ван Дейк. Английский король Карл I Стюарт

      В 1646 г. король был пленён. Власть оказалась в руках парламента, принявшего законы, по которым земли епископов, короля и его сторонников-дворян были распроданы или пошли на уплату долгов, связанных с расходами на войну. Были отменены повинности, которые дворяне несли в пользу короля, а земли, полученные за службу, стали их частной собственностью. Торгово-промышленные слои добились уничтожения монополий и свободы торговли и предпринимательства. Англиканскую церковь заменили Пресвитерианской.

      Оливер Кромвель в битве при Марстон-Муре. Гравюра. XIX в.

      Опасаясь сговора пресвитериан с королём, Кромвель добился удаления из парламента наиболее активных их представителей. После этого по приговору парламента Карл I был казнён. В 1649 г. Англия стала республикой, во главе которой встали индепенденты. Начался новый этап Английской революции.

      Решительными сторонниками продолжения демократических преобразований были леве́ллеры (англ. «уравнители») во главе с Джоном Лильберном (1614 – 1657). Они выступали не только как противники монархии и аристократии, но и как сторонники идеи народного суверенитета – расширения политических прав и свобод, избирательного права, защиты частной собственности. Левеллеры представляли интересы мелкой буржуазии, ремесленников и зажиточных крестьян; главной их опорой стала армия.

      Индепенденты во главе с Кромвелем считали левеллеров опасными противниками и поэтому подвергали их преследованиям. Были подавлены и выступления в армии, проходившие под лозунгами левеллеров.

      Волнения низов, ничего не выигравших от победы парламента, мятежи сторонников короля, война с торговым соперником Англии – Голландией, а также покорение Ирландии стали тем историческим фоном, на котором росла личная власть Кромвеля. В 1653 г. он стал лордом-проте́ктором (защитником) Англии, Шотландии и Ирландии с фактически неограниченными полномочиями. Таким образом, Англия путём революции от королевской тирании пришла к диктатуре.

      После смерти Кромвеля в стране начались беспорядки, и в 1660 г. при поддержке армии была восстановлена королевская власть династии Стюартов. Парламент, церковь и прочие институты общества также были восстановлены в том виде, какой они имели до Гражданской войны. Начавшаяся реакция, угроза восстановления католицизма вызывали большое беспокойство укрепившейся во время революции городской элиты и «нового дворянства» (преимущественно протестантов). В 1688 г. парламент обратился к правителю Нидерландов протестанту Вильгельму III Оранскому с предложением занять английский престол. Когда во главе войска Вильгельм Оранский высадился в Англии, Яков II Стюарт (правил в 1685 – 1688) бежал из страны. Эти события получили название Славной революции.

      Принятый в 1689 г. парламентом и подписанный Вильгельмом III Оранским (правил в 1689 – 1702) Билль о правах означал переход к парламентской монархии. За парламентом закреплялось право решать финансовые вопросы, включая содержание армии и определение размеров расходов короля. Англичане теперь могли рассчитывать на неприкосновенность частной собственности, должны были платить только утверждённые парламентом налоги; получали право на неприкосновенность жилища и справедливое судебное разбирательство в гласном суде в присутствии присяжных. Таким образом, в Англии продолжилось формирование гражданского общества и становление правового государства.

      Коронация Вильгельма III Оранского. Гравюра. XVII в.

* * *

      В большинстве стран Западной Европы в XVII в. развивались торговля и мануфактуры. Создание постоянной армии, появление налогов, утверждённых центральной властью и профессиональной бюрократии значительно усиливали власть монархов. Но абсолютной монархия стала не на всём Европейском континенте. Попытка утвердить неограниченную власть короля в Англии привела к Гражданской войне, установлению республики, а затем и к реставрации монархии.

Вопросы и задания

      

1. Охарактеризуйте изменения в социально-экономической жизни Западной Европы в XVII в. Приведите примеры развития капиталистических отношений.

      

2. Проанализируйте характерные черты европейского абсолютизма. Выделите отличительные черты всех абсолютных монархий Европы.

      3. Сравните сходство и различия монархии во Франции и Англии.

      4. Какую роль в событиях Английской революции XVII в. сыграла религия?

      5. Чем различались результаты Английской революции XVII в. и Славной революции 1688 г.? Можно ли считать эти события началом нового этапа в истории стран Запада? Почему?

       6. Какие обстоятельства доказывают, что в Англии XVII в. происходило формирование правового государства? Аргументируйте свой ответ.

      

7. Кардинал Ришелье в «Политическом завещании» писал:

      «Я говорю, что дворянство надо рассматривать как один из главнейших нервов государства, могущий много способствовать его сохранению и упрочению… Я без всякого колебания говорю, что те, кто, отстав от доблести предков, уклоняется от того, чтобы служить короне шпагой и жизнью с постоянством и твёрдостью, коих требуют законы государства, заслуживают быть лишёнными выгод своего происхождения и принуждёнными нести часть бремени народа…

      Все политики согласны с тем, что, если бы народ слишком благоден-ствовал, его нельзя было бы удержать в границах его обязанностей… имея меньше знаний, чем другие сословия государства, несравненно лучше воспитанные и более образованные, он едва ли оставался бы верен порядку, который ему предписывают разум и законы… Его следует сравнить с мулом, который, привыкнув к тяжести, портится от продолжительного отдыха сильнее, чем от работы…»

      Какие выгоды дворянство получало благодаря своему происхождению? Что, по мнению Ришелье, должно было требовать от дворян государство? Каково должно быть положение народа? Считаете ли вы справедливой позицию кардинала? Почему?

      § 15. Эпоха Просвещения

      Революция в естествознании. Еще в начале Нового времени гениальные учёные Николай Копе́рник (1473 – 1543) и Галиле́о Галиле́й (1564 – 1642) предложили новый взгляд на проблемы мироздания, место в нём Земли и человека. Их научные изыскания означали вызов укоренившимся представлениям. В XVII в. английский учёный Исаа́к Нью́тон (1643 – 1727) выдвинул ряд поистине революционных положений, в частности сформулировал законы движения, включая закон всемирного тяготения. При этом он не только не сомневался в наличии Высшего Разума, управляющего Вселенной, но и считал, что его открытия только подтверждают существование Бога, поскольку полагал, что Вселенная сотворена по Божественному плану и замыслу.

      Ньютон и ряд учёных XVII столетия считали Вселенную огромным механизмом, работающим по чётко определённым правилам и законам, остающейся неизменной со времён первоначального Божественного толчка, придавшего ей движение. Их представления получили название механистической картины мира.

      В XVIII в. было сделано множество важных открытий в различных сферах научного знания. Технический прогресс позволил создать новые, более совершенные инструменты для научных наблюдений, благодаря которым учёные смогли глубже проникать в тайны природы. Наблюдения астрономов за Солнечной системой с помощью телескопа дали возможность совершить важнейшие открытия. Уильям Ге́ршель (1738 – 1822) обнаружил ранее неизвестную планету – Уран, установил, что кольцо Сатурна состоит из двух концентрических частей, а также обнаружил новые спутники Сатурна и Урана. Французский учёный Пьер Лапла́с (1749 – 1827) придерживался механистической концепции устройства Вселенной. В своём труде «Небесная механика» он стремился на основе ньютоновского закона всемирного тяготения объяснить все астрономические явления как систему механико-математических задач. Но в отличие от Ньютона Лаплас исключал Бога из Вселенной. На недоумённый вопрос императора Наполеона I, какую же роль он отводит Богу в системе мира, учёный горделиво заявил: «Я не испытывал нужды в этой гипотезе!»

      Не все учёные XVIII в. рассматривали мироздание как застывшую и косную систему. Немецкий философ Иммануи́л Кант (1724 – 1804) в труде «Единственно возможное основание для доказательства бытия Божия» предложил концепцию возникновения Вселенной из космической туманности. Движениями элементов первичной космической туманности, считал Кант, управляло притяжение и отталкивание молекул. Элементы соединялись, а отталкивание частиц превращало внутреннее движение облака в вихри, которые постепенно перешли в общее вращение всей туманности. Центральная часть туманности превратилась в огненный шар, а на периферии образовались центры тяготения, собравшие вокруг себя вещество и превратившиеся в планеты. Эта теория подрывала механистическое представление о мире и стала важным шагом на пути к формированию новой научной картины мира.

      Учёных XVIII в. интересовали проблемы происхождения Земли и живых существ, обитающих на ней. Французский геолог Жорж Луи Бюффо́н (1707 – 1788) полагал, что планеты возникли в результате столкновения кометы с Солнцем. Его интересовали вопросы происхождения живой и неживой природы. Учёный высказал предположение, что животные и растения состоят из органических молекул, а неживая природа – из неорганических, при этом органические молекулы неуничтожаемы и в разных сочетаниях создают все явления жизни. Подобные материалистические воззрения совершенно расходились с религиозной картиной мира.

      Иммануил Кант. Гравюра. XVIII в.

      Благодаря использованию микроскопа были сделаны важные открытия в биологии. Голландский биолог Антони ван Ле́венгук (1632 – 1723) исследовал прежде незнакомый человеку мир микроорганизмов. Попытку классифицировать огромный материал, собранный ботаниками и зоологами, предпринял шведский естествоиспытатель Карл Линне́й (1707 – 1778). Он разделил животный мир на виды, роды, отряды и классы. Учёный не сомневался в том, что всё живое на Земле создано Богом, а количество видов живых организмов неизменно со дня творения.

      Галилео Галилей демонстрирует венецианскому дожу и сенаторам свой телескоп. Фреска. XIX в.

      Революция в естествознании, произошедшая в XVII – XVIII вв., накопление знаний в области физики, химии и биологии поколебали прежние представления об устройстве мира, основанные на текстах Библии и трудах античных и средневековых авторов. В этот период получают распространение материалистические представления. Материалисты считали, что первична материя, а не дух, сознание; она вечна, бесконечна и является единственной реальностью. По их мнению, человеческий разум вполне способен познать материальный мир, наличие в котором сверхъестественного отрицалось. Мир рассматривался как единственный предмет познания. От этих представлений оставался один шаг до атеизма. Некоторые мыслители XVIII в. были атеистами, считавшими, что религия – это фантастическое представление о природе и человеке.

      Общественные идеи века Просвещения. Период между Славной революцией в Англии (1688) и Французской революцией конца XVIII в. называют эпохой (веком) Просвещения. Просвещение – это эпоха общественного и культурного движения в странах Европы и Америки. Для неё были характерны широкое распространение светского мировоззрения, разочарование в традиционных ценностях (в том числе в христианстве), идеи рационального познания мира и веротерпимости. В это время в Европе в среде образованной части общества господствовала вера в человеческий разум, в творческое всесилие человека. Просветители считали возможным добиться изменения существующего несправедливого общественного порядка путём борьбы с невежеством и распространения научных знаний. Они полагали, что человек, вооружённый знаниями, познав истину, станет лучше, свободнее, поэтому особую роль отводили науке, отношение к которой было у них сродни религиозной вере.

      Носителями идей Просвещения становились образованные люди, представители элиты (узкого круга интеллектуалов), с неодобрением смотревшие на идею распространения знаний среди простого народа, предназначением которого они считали физический труд. Именно такой позиции придерживался выдающийся французский философ и литератор Вольте́р (1694 – 1778).

      Центрами распространения идей Просвещения были Англия и Франция. В Англии, где культурный и образовательный уровень населения был выше, чем у жителей других европейских стран, Просвещение опиралось на традиции парламентаризма. Серьёзное влияние на действия властей оказывало общественное мнение. Это привело к появлению идеи происхождения государства в результате общественного договора, которую сформулировал философ Локк (1632 – 1704). По его мнению, государство не должно покушаться на естественные права каждого человека, становиться деспотическим. Учёный полагал, что народ в целях защиты от государства, ставшего деспотическим и нарушившего общественный договор, имеет право поднять восстание. Идеи Локка нашли отражение в характере политического строя Англии, утвердившегося после Славной революции.

      Взгляды Локка получили развитие в работах французского просветителя Шарля Луи́Монтескьё (1689 – 1755), выступавшего за проведение глубоких преобразований в обществе, но с учётом исторических, географических и климатических особенностей. Мыслитель отдавал предпочтение конституционной монархии, при которой существует разделение властей. Законодательная, исполнительная и судебная власти должны сдерживать и контролировать друг друга. Народ имеет право участвовать в формировании судебной и законодательной власти, а исполнительную философ предполагал передать монарху.

      Эти взгляды легли в основу конституционализма, утвердившегося в период Нового времени в странах Западной Европы.

      Постепенно господствующими стали представления о том, что идеальными являются правовое государство и гражданское общество, а взаимоотношения между ними должны регламентироваться правовыми нормами. Согласно мнению просветителей, каждый человек, гражданин имеет неотчуждаемые права на жизнь, частную собственность и личные свободы, гарантированные законом. В правовом государстве должно утвердиться верховенство закона, обязательного для всех. Основным законом является конституция. В таком государстве налажен механизм сдерживания властей от произвола и злоупотреблений, а общество способно существовать без вмешательства государственной власти. Такое общество называется гражданским. Оно зарождается и развивается по мере становления правового государства.

      Экономические теории Просвещения нашли отражение в трудах шотландца Адама Смита (1723 – 1790), основным из которых является книга «Богатство народов». Смит считается апологе́том (от гр. «защищаю») товарно-денежных отношений. Он считал, что, лишь находясь друг с другом в отношениях производителя и потребителя, люди становятся справедливее. Разделение труда, по его мнению, может стать всеобщей формой сотрудничества людей в интересах «богатства народов». Благодаря разделению труда достигается быстрый рост производства. Главным мотивом хозяйственной деятельности людей является своекорыстный интерес, но, преследуя его, они содействуют общественной пользе, поскольку выгоду можно получить, только оказывая услуги другим. По мнению Смита, человек «невидимой рукой направляется к цели, которая совсем не входила в его намерения… Преследуя свои собственные интересы, он часто более действенным образом служит интересам общества, чем тогда, когда сознательно стремится делать это».

      Шарль Луи Монтескьё. Рисунок. XVIII в.

      Огромное влияние на общественную мысль XVIII в. оказала знаменитая «Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел», издававшаяся с 1751 по 1780 г. под руководством французского философа Дени́ Дидро́ (1713 – 1784). В её статьях освещались важнейшие вопросы науки, общественной жизни, религии. Сотрудниками и авторами «Энциклопедии» были Поль Анри Гольба́х (1723 – 1789), Ж. Ж. Руссо (1712 – 1778), Вольтер, Жак Тюрго́ (1727 – 1781), Шарль Луи Монтескьё и другие просветители.

      Между французскими просветителями и Католической церковью возник острый конфликт. Гольбах, Дидро, Клод Гельве́ций (1715 – 1771) были атеистами и материалистами, не верившими в бессмертие души и в сотворение мира Богом и полагавшими, что вера в Бога исчезнет, как только будут познаны все тайны природы. Просветителей возмущало стремление церкви подчинить общественную мысль цензуре. Даже Вольтер (человек верующий, считавший, что религия необходима как опора морали), когда речь заходила о Католической церкви, не раз заявлял: «Раздавите гадину».

      Большинство просветителей являлись представителями высшего общества, пользовались поддержкой аристократов, королей и занимали важные государственные должности, поэтому никто из них не призывал к свержению существующего строя. Преследование просветителей со стороны властей было временным явлением, а цензура не могла помешать широкой популярности их идей. Только следующее поколение молодых литераторов в 1780-е гг., стремясь достичь положения в обществе, начало призывать к насильственному ниспровержению общественных устоев. С этой целью они намеренно упрощали идеи «великих» философов, распространяя их в народной среде.

      Ж. Э. Лакретель. Жан Жак Руссо

      «Просвещённый деспотизм». Понятие «просвещённый деспотизм» выражало идеи философов XVIII в. об идеальном монархе-реформаторе, обладавшем никем не ограниченными полномочиями для преобразований. Идеологи «просвещённого деспотизма» считали, что монархдолженбытьпервымслугой государства, а все его деяния должны быть направлены на благо подданных.

      Влияние идей Просвещения было настолько велико, что некоторые европейские монархи за пределами Франции пытались применять их на практике. Реформы, проводимые ими, включали ограничение роли церкви в делах государства и общества, меры по развитию образования, науки и культуры, поощрение промышленности и торговли путём снижения налогов и предоставления привилегий предпринимателям.

      В XVIII в. политика «просвещённого деспотизма» была характерна для многих государств Европы – Пруссии, Швеции, Австрии, Испании, Дании, России. Наиболее последовательно эти идеи претворяли в жизнь прусский король Фридрих II, австрийские правители Мария Терезия (1740 – 1780) и её сын Иосиф II (1780 – 1790), король Испании Карл III (1759 – 1788). Они приглашали просветителей к себе на службу, вели с ними регулярную переписку, называя своими учителями, сами упражнялись в сочинении политических трактатов. В правительственных указах говорилось об «общем благе», «всенародной пользе», заботе государства о нуждах «всех верноподданных».

* * *

      Революция в естествознании, идеи Просвещения обозначили новый этап в общественном и духовном развитии Запада. Эти изменения стали предпосылками социальных, политических и культурных потрясений, произошедших в конце XVIII в.

      Австрийская императрица Мария Терезия. XVIII в.

Вопросы и задания

      1. Объясните, в чём заключалась революция в естествознании.

       2. Как открытия учёных Нового времени изменили представления людей об окружающем мире? Обоснуйте свой ответ в дискуссии.

      

3. Как вы понимаете термин «Просвещение»? Почему мы можем говорить о XVIII в. как об эпохе Просвещения? Оцените ответы своих одноклассников.

      

4. Подготовьте проект или реферат о взглядах основных представителей философии Просвещения.

      

5. В одной из своих работ Вольтер писал:

      «Если мы видим прекрасную машину, мы делаем заключение о разумном и искусном строителе её. Неужели при виде удивительного мира мы будем противиться предположению о творящем художнике? Течение звёзд, обращение Земли около Солнца – всё устроено по глубочайшим математическим законам… Строгий порядок и целесообразность мира есть вместе с тем и само положительное доказательство бытия Бога. Ничто не поколеблет во мне этого убеждения… Настоящая главная причина, почему вера в Бога необходима, заключается, по моему мнению, в том убеждении, что для общего блага необходим Бог, вознаграждающий и наказующий. Без такого Бога мы оставались бы в бедствиях без надежды, в пороке без угрызения совести. Кто признаёт, что вера в Бога удерживает хоть нескольких людей от преступления, тот признаёт, что вера эта должна быть принята всем человечеством…

      Церковь всегда хотела распространиться и пользоваться всяким возможным оружием, чтобы отнять у нас наше достояние и наши жизни… История церкви – это непрерывная цепь распрей, обмана, притеснений, мошенничества… Религия причиняет только зло… Я считаю, что очень легко искоренить постепенно все суеверия, превратившие нас в скотов. Уже не верят больше в колдунов, не изгоняют бесов… нет ни одного священника, который был бы настолько безумен и глуп, чтобы хвастать, будто он изгоняет их; реликвии святого Франциска стали смешными, а реликвии святого Игнатия, быть может, будут валяться в грязи вместе с самими иезуитами…»

      Существуют ли противоречия во взглядах Вольтера? Можно ли назвать его атеистом? Объясните почему.

      

6. В письме прусского короля Фридриха II Вольтеру сообщалось:

      «Я решил, что после смерти отца я должен всецело посвятить себя отечеству. В таком настроении я стал работать, сколько было сил, чтобы издать распоряжения, быстро исполнимые и наиболее способствующие общественному благу. Я начал с увеличения военных сил государства на шестнадцать батальонов пехоты, пять эскадронов гусар и один эскадрон лейб-гвардии. Я положил основание нашей новой академии <…> Я учредил новую коллегию торговли и мануфактур; приглашаю художников и скульпторов и, наконец, еду в Пруссию для принятия присяги без священного мира и ненужных, вздорных церемоний, созданных невежеством и суеверием и освящённых обычаем».

      О каких собственных достижениях писал Фридрих II? Почему он считал, что общественному благу способствуют укрепление армии, развитие науки и культуры?

      § 16. Революции XVIII столетия

      Англия и её североамериканские колонии в XVIII в. В экономике европейских стран в XVIII в. начал преобладать капиталистический уклад. На мануфактурах, принадлежавших частным предпринимателям или государству, работали наёмные работники. Наиболее благоприятные правовые и политические условия для развития капиталистической промышленности были созданы в Англии. После революции XVII в. наметилось её явное экономическое доминирование.

      В политическом строе Англии XVIII в. в наибольшей степени проявились черты правового государства. В результате Славной революции власть монарха была значительно ограничена парламентом, роль которого возросла. Возникшая в Великобритании (так с 1707 г. после объединения Англии с Шотландией официально называется эта страна) парламентская монархия вызывала восторг у Монтескьё и Вольтера. Однако правом избирать депутатов в парламент обладали лишь 5 % мужского населения Англии.

      К XVIII в. Англия стала мощной колониальной державой, владевшей землями в Азии, странах Карибского бассейна и Северной Америке. В начале XVII в. вдоль Атлантического побережья Северной Америки возникло 13 переселенческих колоний. Их население формировалось в основном за счёт переселенцев, покинувших Британию из-за религиозных преследований. На американской земле они становились фермерами, охотниками, рыболовами. Власть на Юге принадлежала земельной аристократии. Основной рабочей силой на плантациях южных колоний были чернокожие рабы, вывозившиеся работорговцами из Африки.

      Дом европейских поселенцев в Северной Америке. Рисунок. XIX в.

      Экономика колоний успешно развивалась: американская пушнина ценилась в Европе; заядлые курильщики не могли представить свою жизнь без табака, выращивавшегося в Виргинии. Североамериканские колонии были тесно связаны с Англией: жители продолжали считать себя подданными британской короны, отделёнными от родины океаном. Но законы, принимавшиеся английским парламентом, зачастую не учитывали интересов колонистов, которые не были в нём представлены. Английские власти управляли колониями с помощью назначаемых губернаторов, наделяя их широкими правами.

      Успешное экономическое развитие колоний вызывало беспокойство у английских торговцев и промышленников, опасавшихся конкуренции, поэтому ряд законов, принятых парламентом, были направлены на торможение промышленного развития заокеанских территорий. Обстановка в колониях стала взрывоопасной, когда переселенцам запретили селиться на новых землях, за Аллега́нскими горами. Кроме того, был введён дополнительный гербовый сбор, налагавшийся на деловую переписку и печатную продукцию. Колонисты оказались перед лицом угрозы потерять права, которые они имели как подданные Великобритании. Главным их лозунгом стало требование защиты своих интересов в британском парламенте. «Никаких налогов без представительства!» – заявили они. Эту позицию перед членами парламента выразил американский просветитель Бе́нджамин Фра́нклин (1706 – 1790).

      Введённые в 1766 г. британским парламентом новые пошлины на привозные вина, масло, фрукты, стекло, бумагу, кожу и чай вызвали всеобщее возмущение и привели к бойкоту колонистами всех английских товаров. Парламенту пришлось пойти на некоторые уступки. Но в 1773 г. парламент разрешил крупнейшей английской торговой компании – Ост-Индской – ввозить в колонии чай без пошлин. Это решение подрывало экономику колоний, поскольку там была широко распространена контрабанда чая. В декабре 1773 г. американские колонисты в Бостонском порту сбросили с английских кораблей в море партию чая. Эта акция, получившая название «Бостонское чаепитие», означала начало открытого неповиновения властям.

      «Колокол свободы». XVIII в. Филадельфия. США. Фотография

      Война за независимость североамериканских колоний. Американская революция. События в Северной Америке стали первой попыткой борьбы за осуществление идей Просвещения революционным путём. Народ поднялся против тирании, защищая свои естественные права. Вооружённые отряды колонистов, организованные вскоре в армию под командованием Джорджа Ва́шингтона (1732 – 1799), начали военные действия против английских войск.

      Дж. Трамбулл. Принятие Декларации независимости

      В 1776 г. II Континентальный конгресс, выполнявший функции общего правительства 13 колоний, принял Декларацию независимости Соединённых Штатов Америки. Её авторами выступили сторонники идей Просвещения, будущие президенты США Томас Дже́фферсон (1743 – 1826) и Джон А́дамс (1735 – 1826). В Декларации провозглашалось: «Все люди сотворены равными и наделены от Создателя неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся – жизнь, свобода и стремление к счастью. Для обеспечения этих прав учреждены среди людей правительства, получающие свою власть от управляемых. Если данная форма правительства становится вредной для этой цели, народ может её исправить и даже вовсе уничтожить и заменить новой…» Впервые на практике утверждались принципы народного суверенитета и защиты естественных прав человека, провозглашённые французскими просветителями.

      После ряда военных поражений Великобритания признала суверенитет Соединённых Штатов Америки, и в 1783 г. между двумя государствами был подписан мирный договор.

      Главной проблемой для молодого независимого государства стало достижение верного соотношения между правами отдельных штатов – бывших колоний – и центральной властью. Именно эту цель поставили авторы Конституции США, принятой в 1787 г. и действующей до настоящего времени. Конституция впервые жёстко разграничила три ветви власти: законодательная принадлежала избираемому населением Конгрессу, состоящему из сената и палаты представителей; исполнительная вручалась президенту (в 1789 г. им стал Дж. Вашингтон), а судебная включала Верховный суд США и суды штатов. Все ветви власти осуществляли контроль за деятельностью друг друга. Этим предотвращалось усиление одной из ветвей власти в ущерб другой.

      Подобная структура государства стала результатом компромисса между сторонниками расширения полномочий центральной власти и защитниками прав штатов. Одним из важнейших принципов американской внутренней политики стал федерализм – разграничение сфер компетенции федеральной и местной властей. Часть суверенных прав штаты передали центру, сохранив за собой права издания собственных законов, регулирования экономических отношений и обеспечения общественного порядка.

      Важнейшей частью американской Конституции стал вступивший в силу в 1791 г. Билль о правах, в котором провозглашались основные гражданские свободы: совести, печати, союзов, собраний, неприкосновенности частного жилища, а также право граждан владеть оружием. Составители документа исходили из принципа: «разрешено всё, что не запрещено законом».

      Начало Французской революции. Если в Северной Америке в 1780-х гг. уже утвердились принципы, провозглашённые просветителями, то во Франции, на родине Просвещения, сохранялся Старый порядок (так обобщённо называли систему общественных отношений, существовавшую с XVII до конца XVIII в.). Третье сословие, к которому относились буржуа, лица творческих профессий, крестьяне, рабочие, ремесленники и мелкие торговцы, составлявшие 98 % всего населения, было ограничено в правах. Больше всего от сохранения сеньориальных порядков страдало крестьянство, поскольку, кроме различных поборов в пользу дворян, крестьяне платили множество государственных налогов (поземельный, подушный, налог на соль) и церковную десятину.

      В конце 1780-х гг., при короле Людовике XVI (правил в 1774 – 1792), во Франции одновременно разразились политический, экономический и финансовый кризисы. Ситуация осложнилась неурожаем, массовой безработицей и всеобщим страхом населения перед голодом. Стремясь поправить финансовое положение государства, король был вынужден созвать Генеральные штаты, не собиравшиеся почти 175 лет. В них должны были быть представлены все три сословия, но по традиции право принятия решения принадлежало депутатам от дворянства и духовенства, а голосование проводилось не поимённо, а по сословиям.

      Первое заседание Генеральных штатов открылось в мае 1789 г. Депутаты от третьего сословия собрались на отдельное заседание и «от имени всей нации» объявили себя Национальным собранием. К представителям третьего сословия вскоре присоединилась часть депутатов от дворян и духовенства. Затем Национальное собрание, теперь уже в составе представителей всех сословий, провозгласило себя Учредительным, и депутаты объявили, что берут на себя ответственность и право учредить конституцию страны.

      В Париже начались демонстрации и митинги. Вооружённый народ двинулся к крепости-тюрьме Бастилии – символу королевской тирании. 14 июля 1789 г. после штурма Бастилия была захвачена повстанцами.

      4 августа 1789 г. Учредительное собрание отменило все дворянские привилегии: судебные права сеньоров, права на охоту, рыбную ловлю; ликвидировалась барщина, однако натуральные и денежные повинности в пользу сеньора всё же сохранялись и подлежали выкупу. Одновременно были ликвидированы сословные привилегии, продажа должностей и ограничения на доступ к военной службе.

      В августе 1789 г. Учредительное собрание приняло Декларацию прав человека и гражданина. В ней провозглашалось: «Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах». Каждому человеку гарантировались «естественные и неотъемлемые права», под которыми понимались «свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению». Источником верховной власти (суверенитета) объявлялась нация, а выражением «общей воли» – закон. Важным было положение о равенстве всех граждан перед законом. В Декларации утверждалось, что «свободное выражение мыслей и мнений есть одно из драгоценнейших прав человека». Частная собственность провозглашалась в Декларации священной и неприкосновенной.

      В 1789 – 1791 гг. Учредительным собранием были проведены реформы, способствовавшие становлению во Франции гражданского общества: отменялись сословия и наследственные титулы дворян; церковь была поставлена под контроль государства, духовные должности стали выборными, отменялась церковная десятина. Были упразднены цехи, отменены внутренние пошлины и провозглашена свобода торговли и конкуренции.

      Штурм Бастилии. Гравюра. XVIII в.

      Однако рабочим запретили создавать союзы и организовывать стачки под угрозой наказания. Кроме того, Учредительное собрание приняло закон о выкупе крестьянами сеньориальных повинностей.

      Летом 1791 г. королевская семья предприняла попытку бежать из Франции, но неудачно. Монархия утратила авторитет, а политики начали обсуждать идею установления республики. Осенью 1791 г. была принята Конституция Франции, в основу которой легли положения Декларации прав человека и гражданина. В документе провозглашался принцип разделения властей. Таким образом, в стране законодательно установилась конституционная монархия.

      Аллегория Декларации прав человека и гражданина. Рисунок. XVIII в.

      Свержение королевской власти во Франции. Жирондисты и монтаньяры. Конституция 1791 г. оказалось недолговечной. На смену Учредительному собранию было избрано Законодательное собрание. Поскольку депутаты Учредительного собрания добровольно отказались участвовать в следующих выборах, открылась дорога к власти для нового поколения политиков, проявивших себя уже после событий 1789 г. В первую очередь популярность в революционной Франции приобретали ораторы и активисты политических клубов, журналисты, бывшие адвокаты, но они не обладали ни опытом управления государством, ни опытом проведения внешней политики. Именно такие политики и журналисты преобладали в Законодательном собрании. Они сопротивлялись стабилизации отношений в обществе и действовали с целью развязывания войны сразу с несколькими европейскими державами, надеясь на то, что развитие событий позволит им закрепиться во власти и приобрести не только популярность, но и собственность. Возглавлявшая эту политическую линию группа депутатов-республиканцев (их лидеры были родом из департамента Жиро́нда, поэтому эту политическую группировку называют жиронди́стами) надеялась на то, что во время войны произойдет взрыв общественного негодования, а в условиях нового политического кризиса станут возможными и отмена Конституции 1791 г., и свержение монархии.

      Эти надежды жирондистов совпадали с тайным замыслом короля Людовика XVI и королевы Марии Антуанетты. Королевская чета рассчитывала, что плохо подготовленная к войне Франция не устоит перед натиском австрийских и прусских войск и революция будет задушена силой иностранных армий. Поэтому весной 1792 г. король объявил войну Австрии и её союзникам. С самого начала войны против Австрии и Пруссии слабая французская армия стала терпеть поражения. Воспользовавшись паникой, которая охватила жителей Парижа в связи с приближением врага к столице, 10 августа 1792 г. французские революционеры подняли восстание с участием национальных гвардейцев и добровольцев, прибывших в Париж из департаментов. Дворец Тюильри́ был захвачен, Людовик XVI отстранён от власти и арестован вместе со всей семьёй. В критических условиях Законодательное собрание объявило о созыве Национального конве́нта для подготовки новой Конституции.

      В сентябре 1792 г. избранный на основе всеобщего избирательного права Национальный конвент провозгласил во Франции республику и принял меры по реорганизации армии и усилению обороны. Сначала ведущая роль в Конвенте принадлежала жирондистам, но вскоре она перешла к более радикальной группировке политиков-депутатов, которую называли «Горой» (название закрепилось за ней в связи с тем, что эти депутаты разместились в зале на верхних скамьях). Политики «Горы» – монтанья́ры (в букв. пер. с фр. «спустившиеся с гор») пользовались поддержкой парижских радикальных революционеров, управлявших Коммуной Парижа (орган городского самоуправления), и опирались на влиятельный Якобинский клуб (название политического клуба связано с бывшим монастырём Св. Якова, где он заседал). Группы из депутатов-жирондистов и монтаньяров составляли в Конвенте меньшинство, в то время как большинство народных представителей поддерживали при голосовании то одну группировку, то другую, за что их в насмешку называли «болотом» или «равниной».

      Монтаньяры, намеревавшиеся занять место жирондистов в руководстве республикой, настаивали на применении жёстких революционных мер. По их предложению был осуждён и в январе 1793 г. казнён король Людовик XVI. Это вызвало возмущение европейских монархов и увеличило число стран – участниц антифранцузской коалиции. Весной 1793 г. французские войска понесли несколько тяжёлых поражений. Население Франции относилось к революционерам с большим недоверием. В департаменте Ванде́я местные крестьяне начали против Конвента войну в защиту Католической церкви и монархии.

      Казнь Людовика XVI. Рисунок. XVIII в.

      Диктатура монтаньяров и её падение. В тяжёлый для Республики момент радикальные революционеры Парижа организовали 31 мая и 2 июня 1793 г. восстания против жирондистов. Под давлением вооружённой толпы и угрозы физической расправы напуганные депутаты Национального конвента исключили из своих рядов 29 депутатов-жирондистов и вручили власть в стране монтаньярам. Так произошёл государственный переворот, когда избранные народом депутаты вынуждены были подчиниться воле вооружённой толпы.

      Реакция населения Франции не заставила себя ждать: на севере и юге страны началось формирование частей для похода на Париж и свержения монтаньяров. Массовые движения против переворота 2 июня отмечались в крупнейших городах: Туло́не, Лионе, Бордо, Марселе, Ни́ме. В июле 1793 г. молодая республиканка из провинции Шарло́тта Корде́ убила известного радикального политика и журналиста монтаньяра Жана Поля Мара́та прямо в его доме.

      Рассчитывая получить поддержку населения и удержаться у власти, монтаньяры объявили о полной отмене сеньориальных повинностей крестьянства без выкупа, начали продавать мелкими участками конфискованные у эмигрантов земли, спешно разработали и утвердили в июне 1793 г. новую Конституцию Франции, обещавшую широкие демократические права. На самом деле введение в действие этой Конституции было отложено «до наступления всеобщего мира». Во Франции тем временем монтаньяры ввели жестокий диктаторский режим, который Конвент объявил «революционным порядком управления» (историки традиционно называют его «якобинской диктатурой» или «диктатурой монтаньяров»). Одновременно против восставших жителей городов и провинций по решению Конвента направили войска.

      От имени Конвента страной управлял Комитет общественного спасения (правительство), который возглавляли депутаты-монтаньяры: бывшие адвокаты Mаксимилиа́н Робеспье́р и Жорж Куто́н и начинающий писатель Луи Антуан Сен-Жюст. В то же время в Комитет общественного спасения входили выдающиеся военные специалисты: Лаза́р Карно́, Клод Приёр и др., которые принимали необходимые меры по реформе и укреплению армии, благодаря чему уже к концу 1793 г. реальная угроза Франции со стороны австрийских и прусских войск была ликвидирована.

      Для снабжения городов продовольствием и предметами первой необходимости Комитет общественного спасения установил строго фиксированные цены на основные товары, а также ограничил своим декретом размер заработной платы так называемым максимумом. Тем не менее мятеж в провинциях против власти Конвента не утихал, и его приходилось подавлять крайне жестокими методами. Гражданская война охватила несколько важных в экономическом и военно-политическом отношении регионов Франции. Революционная армия подавляла очаги восстания, не щадя ни восставших, ни мирных жителей. Особенно много было невинных жертв в Лионе, На́нте и в области Вандея.

      С целью удержать власть и запугать всех недовольных по решению Конвента в стране начался массовый террор. В сентябре 1793 г. был принят закон о подозрительных, по которому любой гражданин, неугодный властям, мог быть отправлен в тюрьму без суда и конкретных обвинений. Через месяц Конвент создал революционный трибунал – специальный судебный орган для преследования «врагов революции», приговоры которого не подлежали пересмотру. Для нагнетания страха проводились публичные казни. Тысячи невиновных французов сложили голову на гильотине, среди них были и королева Мария Антуанетта, и члены королевской семьи, и политики-жирондисты, и учёные, генералы, журналисты, предприниматели… Террор был направлен не только против политических противников монтаньяров, но и против всех выражавших малейшее недовольство действиями власти. Жертвами террора стали сотни тысяч французов – мужчин и женщин, стариков и детей.

      Возглавивший Комитет общественного спасения Робеспьер, мечтавший о создании общества, где живут только высоконравственные люди и царит «добродетель», видел в терроре самое эффективное средство избавить страну от «нравственно испорченных» граждан и утверждал, что «добродетель без террора бессильна». Робеспьер и его сторонники не щадили даже своих товарищей из числа монтаньяров, и к концу 1793 г. террор стал для них основным способом управления. На гильотине погибли многие бывшие друзья Робеспьера, в том числе политики и публицисты Жорж Жак Данто́н и Ками́ль Демуле́н, которые открыто выступили против репрессий.

      Арест крестьянина-роялиста в Бретани во время революции. Гравюра. XVIII в.

      10 июня 1794 г. сторонники Робеспьера провели через Национальный конвент закон, отменявший все ещё сохранявшиеся судебные процедуры. Отныне в Париже ежедневно гильотинировали по несколько десятков человек.

      Теперь и большинство членов Конвента не чувствовали себя в безопасности, поэтому среди депутатов возник заговор против всевластия Робеспьера и его единомышленников. В результате переворота 27 июля 1794 г. (по революционному календарю этот день соответствовал 9 термидо́ра) Робеспьер и его ближайшие сторонники были свержены, арестованы и вскоре казнены.

      Французская революция на этом не завершилась. Перед лидерами Национального конвента теперь стояли важные и сложные задачи: закрепить революционные достижения 1789 – 1791 гг., завершить войну против европейских монархий, остановить гражданскую войну в самой Франции, восстановить хозяйство и экономику страны.

* * *

      Война за независимость американских колоний от Британии приняла характер революции: вчерашние колонии, которые на протяжении XVI – XVIII вв. были периферией западного мира, превратились в новое независимое государство – Соединённые Штаты Америки. События Войны за независимость оказали большое воздействие и на европейское общество. Юная американская республика представлялась европейцам воплощением просветительских идеалов.

      Начав в 1789 г. революцию, французы также хотели создать новое, более справедливое общество, но в Европе разрушение старого общества и создание нового сопровождалось тяжёлыми потрясениями, гражданской войной и кровавым террором. Историческое значение двух революций XVIII в. для современной цивилизации состоит в том, что в это время впервые были реализованы широкое избирательное право, свобода печати, Конституция и разделение властей. Традиции политической культуры современности на практике были опробованы именно благодаря Американской и Французской революциям XVIII в.

Вопросы и задания

      1. Проанализируйте противоречия между Британией и её североамериканскими колониями.

      

2. Почему англичане, утверждавшие принципы правового государства у себя на родине, ущемляли права жителей колоний?

       3. Обсудите, какие принципы были положены в основу Конституции и государственного устройства США.

      

4. Как идеи Просвещения повлияли на революционные события в Северной Америке и во Франции? Обоснуйте свой ответ.

      

5. Составьте таблицу основных событий Французской революции (1789 – 1794). К каким последствиям привёл якобинский террор?

      

6. В декрете Национального конвента о «максимуме» (29 сентября 1793 г.) говорится:

      «Предметы, представляющие, по мнению Национального конвента, первую необходимость и для которых он считает нужным установить максимум, или наивысшие цены, суть: мясо свежее, солонина и свиное сало, масло коровье, масло растительное, живой скот, солёная рыба, вино, водка, уксус, сидр, пиво, дрова, древесный уголь, каменный уголь, сальные свечи… соль, сода, мыло, поташ, сахар, мёд, белая бумага, кожа, железо, чугун, свинец, сталь, медь, пенька, лён, шерсть, материи, полотно, фабричное сырьё, сабо, башмаки, сурепица и репа, табак…

      Максимальными ценами всех других съестных припасов и товаров первой необходимости… будут на всём протяжении Республики вплоть до 1 сентября следующего года те цены, которые существовали на них в 1790 г. … с прибавлением сверх того одной третьей их части…

      Все те лица, которые продадут или купят товары… выше максимума … уплачивают в административном порядке денежную пеню в двойном размере против стоимости проданного предмета, идущего в пользу доносчика. Эти лица будут внесены в списки подозрительных и преследуемы как таковые.

      Максимум, или наивысший размер, заработной платы, жалованья, сдельной или подённой работы… повсеместно устанавливается генеральными советами коммун в тех размерах, какие существовали в 1790 г., с прибавлением сверх того ещё половины этой цены.

      Муниципалитеты могут объявлять мобилизованными и в случае надобности наказывать тремя днями ареста тех ремесленников, рабочих и представителей всех возможных видов труда, которые без уважительных причин будут отказываться от занятия их обычной работой…»

      С какой целью устанавливался максимум цен на продукты? Чего хотели добиться депутаты Национального конвента? Почему декрет о «максимуме» предусматривал запрет повышения заработной платы рабочих? Как вы думаете, к какому результату привело осуществление положений декрета о «максимуме»? Ожидали ли такого результата его авторы?

      § 17. Франция на пути от республики к империи. Наполеоновские войны

      Французская республика в эпоху Директории. Пришедшие к власти участники переворота 9 термидора (в исторической литературе их называют термидориа́нцами) полностью уничтожили диктатуру и остановили политику террора, отменив закон от 10 июня 1794 г. и закрыв революционный трибунал. Кроме того, термидорианцы отказались от принудительного регулирования цен, т. е. позволили экономике развиваться свободно. Производитель товаров теперь, как и до 1793 г., был заинтересован в результатах своего труда, и угроза дефицита товаров отступила. В Национальный конвент смогли вернуться спасшиеся от террора жирондисты. Якобинский клуб был закрыт.

      Желая обеспечить мир и согласие в обществе и положить конец ужасам и потрясениям революции, термидорианский Конвент в 1795 г. принял Конституцию, которая ограничила число избирателей имущественным цензом. В соответствии с принципами эпохи Просвещения впервые в Новой истории было законодательно оформлено чёткое разделение властей на три ветви: исполнительную, законодательную и судебную. Законодательная власть сосредоточивалась в двухпалатном Законодательном корпусе, а исполнительная – в Директории, состоявшей из пяти директоров.

      Однако экономический кризис давал о себе знать. Население Парижа остро реагировало на дороговизну продуктов, низкую оплату труда, безразличие политиков-депутатов к судьбе народа и частое нарушение ими собственных же законов. 1795 год был последним годом в истории Французской революции, когда разочарованный в своих избранниках народ выступал с оружием в руках. Весной 1795 г. парижане дважды восставали против Национального конвента, безуспешно требуя возврата к политике монтаньяров и облегчения условий жизни. А осенью 1795 г. новое вооружённое восстание против Конвента происходило уже под лозунгом отстранения от власти всех революционеров и восстановления монархии. Все эти три восстания были сурово подавлены с помощью войск.

      Режим Директории во Французской республике просуществовал четыре года (1795 – 1799). За этот период были разгромлены войска первой антифранцузской коалиции, был стабилизирован курс национальной валюты, заключены выгодные мирные договоры с соседними странами, новый импульс получило развитие культуры, искусства и науки. Однако добиться стабильности во Франции Директории не удалось. На выборах в Законодательный корпус избиратели колебались, голосуя то за роялистов – сторонников монархии, то за бывших якобинцев, выступавших за диктатуру.

      Чтобы удержаться у власти и сохранить Республику, Директория несколько раз нарушала Конституцию, изменяя результаты выборов в свою пользу, вводила цензуру и проводила репрессии своих политических противников (публичных казней теперь не было, и осуждённых ссылали на верную гибель в далёкую колонию Гвиа́ну). В связи с реальной угрозой реставрации монархии 4 сентября 1797 г. влиятельный политик и член Директории Поль Барра́с при поддержке генерала Бонапа́рта организовал военный переворот. Арестовав и сослав своих политических противников, членам Директории удалось подчинить своей воле Законодательный корпус. После этого события революционная армия и её полководцы стали оказывать всё большее влияние на принятие важных решений.

      Продолжение войн помогало развитию французской военной промышленности, а привлечение значительных масс людей на службу во французскую армию снижало риск народных восстаний и вооружённых мятежей. Успешные военные кампании в Германии и Италии приносили правительству Франции многомиллионные доходы в виде контрибуций с побеждённых стран. Армии Республики после успешной военной реформы не только вынудили Пруссию и Испанию к заключению мира с Францией, но и смогли продолжить победоносные кампании в Нидерландах, Германии, Швейцарии и Италии уже с иными, захватническими целями. Целью внешней политики Франции в этот период становится господство в Европе, а основными её противниками по-прежнему оставались Австрия и Великобритания.

      Завершение Французской революции. Переворот генерала Бонапарта. Командующим французской армией в Италии в 1796 г. был назначен молодой талантливый генерал, уроженец острова Корсика Наполеон Бонапарт (1769 – 1821). Получив истощённую и плохо снабжаемую армию, он быстро сумел навести в ней порядок, поднять дисциплину, разбить австрийцев в ряде сражений и занять север Италии. Охваченная революционными идеями французская армия действовала молниеносно, а итальянцы вначале встречали её с восторгом. Для закрепления военных успехов границы государств перекраивались и создавались зависимые от Франции республики. Правда, французы подвергали завоёванные земли грабежам и налагали на них гигантские контрибуции. За годы Директории Франция присоединила территорию Бельгии, левый берег Рейна, часть земель Италии и окружила себя поясом из зависимых республик: Бата́вской с центром в Амстердаме, Цизальпи́нской – на севере Италии, Римской – на землях Папской области, Партенопе́йской с центром в Неаполе и Гельвети́ческой в Швейцарии.

      После заключения выгодного для Франции мирного договора с Австрией (1797) Бонапарт был направлен Директорией командовать французской военной экспедицией в Египте. С целью избежать морского сражения с мощным английским флотом французы готовили эту военную кампанию втайне, благодаря чему флотилия с армией в мае 1798 г. благополучно прибыла в Египет. Начало Египетской кампании было относительно удачным для французов. Однако вскоре английский флот под командованием адмирала Горацио Не́льсона уничтожил французский флот в битве при Абуки́ре, что лишило французские войска связи с родиной и поставок необходимых грузов. Несмотря на ряд выигранных французами сражений, таланты полководцев и храбрость французских воинов, местное население и исламское духовенство относились к ним крайне враждебно и вели с ними ожесточённую борьбу. Единственным бесспорно успешным результатом для Франции в Египте стало подлинное открытие этой богатой историческими памятниками страны для учёных всего мира, поскольку войска Бонапарта сопровождала солидная научная экспедиция.

      Наполеон Бонапарт командует подавлением народного восстания в октябре 1795 г. Гравюра. XVIII в.

      Тем временем в 1798 г. против Франции была создана новая большая коалиция, в которую вошли Великобритания, Австрия, Россия, Неаполитанское Королевство, Швеция и Турция. Русско-австрийские войска нанесли ряд поражений французской армии и к осени 1799 г. очистили от их присутствия всю Италию. Поняв, что выиграть военную кампанию в Египте невозможно, и узнав о новых потрясениях на родине, генерал Бонапарт без разрешения правительства в августе 1799 г. покинул вверенную ему армию и тайно отплыл во Францию.

      Непопулярная в обществе Директория к осени 1799 г. окончательно утратила остатки авторитета, а среди политиков, опасавшихся восстановления монархии или установления новой кровавой диктатуры, возник новый заговор, направленный на изменение Конституции. По мысли заговорщиков, к власти на время подготовки новой, «более совершенной» Конституции должен был прийти молодой, популярный в обществе генерал, который стал бы послушным орудием в руках опытных интриганов и богатейших предпринимателей Франции. Эту роль согласился выполнить только что вернувшийся из Египта Наполеон Бонапарт.

      9 – 10 ноября 1799 г. (18 – 19 брюме́ра по революционному календарю) генерал Бонапарт разогнал Законодательный корпус и прекратил полномочия Директории, установив в стране военную диктатуру «во имя спасения Республики». На этот раз государственный переворот прошёл бескровно. Уставшие от революции французы, особенно те, кому удалось разбогатеть и достичь высокого положения в обществе, восприняли такие перемены спокойно, а некоторые возлагали большие надежды на «гражданина Бонапарта». Хотя формально временная власть была сосредоточена в руках трёх консулов – Наполеона Бонапарта, Эммануэ́ля Си́йеса и Пьера Роже́-Дюко́, на самом деле все основные полномочия принадлежали Бонапарту. Как полагает большинство историков, с установлением диктатуры Бонапарта революция во Франции завершилась.

      Годы диктатуры Наполеона Бонапарта. Придя к власти в результате переворота, Наполеон Бонапарт вначале опирался на своих единомышленников, среди которых были не только генералы-республиканцы, но и многие учёные, литераторы, экономисты, предприниматели и банкиры. Первый консул приступил к реформам законодательства, администрации, полиции, финансов, образования, церкви, учреждений, науки и культуры. По новой Конституции Франции, написанной под его диктовку, Бонапарт сосредоточил в своих руках всю исполнительную власть без проведения в Республике дополнительных выборов. Два других консула имели только право совещательного голоса. В 1800 г. Конституция была одобрена французами на всеобщем голосовании – плебисците.

      Первые годы Консульства (так называется этот период в истории) принесли Франции не только новые военные победы, но и восстановление экономики. Правительство ликвидировало дефицит бюджета, создало Французский банк, укрепило денежную единицу – серебряный франк. Это способствовало развитию торговли, мануфактур и началу масштабного строительства. Чтобы сосредоточить в своих руках власть, Бонапарт ввёл назначение чиновников всех уровней (вместо их выборности) и провёл реформу судов.

      Бонапарт и его советники считали необходимым закрепить достижения революции и гарантировать всем гражданам неприкосновенность частной собственности, равенство перед законом, запрет на сословные ограничения и светский характер общества. С этой целью в мае 1804 г. был утверждён разработанный при личном участии Бонапарта Гражданский кодекс, в основу которого были положены все эти принципы.

      Однако в обществе и армии существовало недовольство режимом личной власти Наполеона Бонапарта, и на первого консула не раз совершались покушения. С помощью органов сыска и министра полиции – бывшего якобинца Жозе́фа Фуше́ – Бонапарт преследовал своих политических противников, причём как роялистов, так и якобинцев-республиканцев.

      Желая укрепить свой авторитет среди католиков (в основном мелких собственников, крестьян и рабочих) и тем самым ослабить сторонников реставрации династии Бурбо́нов, в 1801 г. Бонапарт заключил конкордат (соглашение) с папой римским. Католицизм получил во Франции поддержку государства, хотя церковь и епископы подчинялись первому консулу, а не папе. Кроме того, Бонапарт разрешил вернуться во Францию всем дворянам и священникам, эмигрировавшим в годы революции, хотя конфискованное государством имущество им не возвращалось.

      Соглашение Бонапарта с Римом вызывало бурю негодования не только в армии, где служило много республиканцев, но и в обществе в целом. Бонапарт удалял из Парижа критиковавших его политиков и публицистов, а оппозиционно настроенных офицеров и чиновников понижал в должности или направлял в провинцию. В газетах, литературе и театре была введена цензура, неугодные правительству сочинения запрещались.

      В 1802 г. Бонапарт провёл декрет, назначавший его первым консулом пожизненно, а после раскрытия в 1804 г. крупного заговора роялистов он был провозглашён и коронован императором французов под именем Наполеона I. Конституция была вновь исправлена: император получил такие неограниченные полномочия, каких не имел даже король.

      Но если в вопросах законодательства, дипломатии и укрепления своего режима Бонапарт добился успеха, то в области экономики и торговли дела обстояли хуже. С целью подорвать английскую торговлю и обеспечить развитие французской промышленности и сельского хозяйства Наполеон в 1806 г. ввёл континентальную блокаду: запрещалась торговля с Англией, для неё закрывались все порты Европы. Корабли, нарушившие блокаду, подлежали конфискации. В ответ Британия начала морскую торговую войну и не препятствовала контрабандной торговле. Блокада способствовала развитию французской промышленности, но нанесла тяжёлый удар по экономике европейских стран, активно торговавших с Великобританией. В результате уже в 1810 г. Европу охватил банковский кризис. Чтобы поддержать разорявшиеся французские фабрики, император вынужден был выделить им огромные денежные кредиты и раздать государственные заказы. Но экономический кризис, вызванный политикой Наполеона, продолжался до 1814 – 1815 гг. и стал одной из причин падения наполеоновской империи.

      Ж. О. Энгр. Наполеон I на троне

      Наполеоновские войны. На протяжении 15 лет (1800 – 1815) Наполеон Бонапарт был центральной фигурой в международных отношениях, поэтому войны, которые велись Францией в этот период, называют Наполеоновскими.

      До революции Бонапарт получил классическое образование артиллериста и к войне относился как к любимой профессии. Ещё будучи молодым офицером, он сумел отличиться как командующий артиллерией при взятии Тулона, затем при подавлении восстания в Париже, а позже, уже как командующий французскими войсками, – в Итальянской и Египетской кампаниях.

      Французская армия рубежа XVIII – XIX вв. отличалась от других европейских армий своим составом, подвижностью и особым духом патриотизма. При Наполеоне сохранялась введённая в годы революции воинская повинность. Наполеон строго следовал правилам ведения войны, разработанным в третьей четверти XVIII в., и не любил новшеств ни в вооружениях, ни в технике, но всегда полагался на собственную тактику и решительность. Нередко он вступал в сражение, не имея точного плана и данных о противнике. Важным средством, не раз спасавшим армию Наполеона и решавшим исход сражения, являлся резерв, который он вводил в сражение, только если был уверен в победе.

      В момент прихода Наполеона Бонапарта к власти Франция вела войны с большой коалицией стран, в которую входили Австрия (в 1799 г. австрийцы благодаря успешному Итальянскому походу Александра Суворова вернули себе Северную Италию), и Великобританией. Из-за разногласий с Австрией Россия вскоре отозвала свою армию из Европы, поэтому Второй итальянский поход Бонапарта (1800) во многом был похож на Первый. Преодолев Альпы, французы стремительно появились в Северной Италии и были хорошо встречены итальянцами. Победа в генеральном сражении с австрийцами у деревни Маре́нго в июне 1800 г. решила исход войны в пользу Франции.

      Поскольку самым важным соперником Франции в Европе являлась Великобритания, Наполеон Бонапарт планировал экспедицию на Британские острова, однако соперничать с английским военным флотом было сложно. Хотя в 1801 г. английское правительство согласилось на перемирие с Францией, но обе стороны не отказались от борьбы за свои военные и экономические интересы в Европе и колониях. Британия финансово поддерживала все военные кампании против Франции на континенте и старалась вовлечь в войну Россию и Австрию. Поэтому англо-французский мирный договор, подписанный в 1802 г., действовал всего год.

      Ж. Л. Давид. Наполеон Бонапарт на перевале Сен-Бернар

      Разгромив противников на суше, одержав в конце 1805 г. победу над русско-австрийской армией при Аустерли́це, Наполеон I фактически стал господином Европы. Однако в Трафальгарском сражении (октябрь 1805 г.) английский флот во главе с адмиралом Нельсоном разгромил объединённый франкоиспанский флот. Теперь надежда Наполеона сломить Англию была связана с установлением континентальной блокады. Чтобы полностью прекратить торговлю стран континента с Британскими островами, Наполеону необходимо было заручиться содействием российского императора Александра I. Россия, в 1807 г. фактически в одиночку противостоявшая Франции, в свою очередь нуждалась в передышке. Итогом компромисса явилось подписание в 1807 г. в Тильзи́те мирного договора, условиями которого стали присоединение России к континентальной блокаде Великобритании и признание проведённой Наполеоном перекройки политической карты Европы.

      Наполеону I удалось подчинить большинство стран Европы, объединив их под своей властью. В завоёванных французами странах «старой» Европы ликвидировались прежние, сеньориальные порядки, вводились новые принципы права в социально-экономической и политической сферах.

      Битва при Аустерлице. Рисунок. XIX в.

      Нашествие Великой армии на Россию. Поскольку участие в континентальной блокаде наносило большой экономический ущерб России, принудить её к дальнейшему соблюдению блокады Наполеон (разрешавший французам нарушать этот режим) мог только с помощью военной силы.

      12 июня 1812 г. Великая армия численностью около 440 тыс. человек перешла границу России. Только половина этой армии состояла из французов, также в неё входили германские, польские, итальянские и швейцарские войска. Неприятелю противостояли три русские армии общей численностью 300 тыс. человек. Наполеон был уверен в победе и хотел навязать русским генеральное сражение вблизи границы и разгромить их. После этого он рассчитывал заключить выгодный для Франции мир и обратить все силы на борьбу с Британией.

      Однако этому плану Наполеона не суждено было сбыться. Русские армии, избегая крупного сражения с Великой армией, организованно отступали в глубь страны и соединились у Смоленска, который был оставлен только после тяжёлой битвы.

      Наполеон не собирался проводить на оккупированных землях в России реформы и отменять крепостное право, однако страх перед его быстрым продвижением и перед неизвестностью охватил как высшее общество Петербурга, так и крестьянство. Офицерство настойчиво требовало дать генеральное сражение.

      Под давлением аристократии император Александр I назначил талантливого полководца князя Михаила Илларионовича Кутузова новым главнокомандующим русской армией. Рассчитывая на пополнение армии свежими силами, Кутузов вынужден был продолжить отступление. Только вблизи Москвы стало ясно, что отступать дальше без генерального сражения невозможно.

      Сражение произошло у деревни Бородино 26 августа 1812 г. В Бородинской битве гениальному французскому полководцу и боевому опыту его армии противостояли мужество, стойкость и воинское искусство русских. Несмотря на то что после кровопролитного сражения русская армия отступила с поля боя, Наполеону впервые не удалось добиться главной цели – разгрома русской армии. Чтобы сохранить и укрепить ослабленные войска, Кутузов решил оставить Москву и отступить к селу Тару́тино и тем самым перекрыть неприятелю пути движения в южные губернии.

      А. Д. Кившенко. Наполеон оставляет Москву

      Вступление в Москву и отступление русских Наполеон воспринял как победу. Более месяца император провёл в оставленной жителями и охваченной пожаром Москве, безуспешно предлагая России заключить мирный договор. Однако усиление русской армии, отсутствие в Москве съестных припасов и начинавшаяся зима заставили французов оставить город и двинуться в сторону Украины. После тяжёлой битвы под Малоярославцем армия Наполеона была вынуждена поменять планы и отступать по разорённой дороге на Смоленск. Истощённую французскую армию преследовали русские партизанские и казачьи отряды. Им помогали и крестьяне, отказывавшиеся снабжать французов продовольствием и фуражом.

      В середине декабря 1812 г. немногочисленные остатки Великой армии покинули Россию. Отечественная война 1812 г. окончилась победой России.

      Крах наполеоновской империи. В 1813 г. российская армия перешла границу и двинулась на освобождение Европы от войск Наполеона I. В новой антифранцузской коалиции, кроме России, приняли участие Великобритания, Швеция, Пруссия, Португалия и Испания. В самом крупном сражении эпохи Наполеоновских войн – «Битве народов» под Лейпцигом, произошедшей в октябре 1813 г., – французы потерпели сокрушительное поражение. В начале 1814 г. союзники вступили на территорию Франции и в марте заняли Париж. Наполеон отрёкся от престола и был сослан на остров Эльба в Тирренском море. Во Франции была восстановлена власть Бурбонов. Престол занял брат казнённого короля – Людовик XVIII (правил в 1814 – 1824), который ввёл новый основной закон – конституционную хартию.

      Людовик XVIII признавал многие из преобразований эпохи революции и империи, но в связи с окончанием войны объявил о роспуске огромной армии, провёл замену офицеров и чиновников. Это привело к росту недовольства политикой реставрации. Сложившейся ситуацией воспользовался Наполеон Бонапарт, в марте 1815 г. с триумфом вернувшийся из ссылки и на 100 дней захвативший власть.

      Восстановление власти Наполеона европейские монархи приняли враждебно, и война с Францией возобновилась. В июне 1815 г. противники вновь встретились у деревни Ватерло́о в Бельгии, но военная удача окончательно изменила Наполеону. Войска антифранцузской коалиции под командованием английского генерала герцога Ве́ллингтона (1769 – 1852) нанесли армии Наполеона решающее поражение. Так закончились Наполеоновские войны, принёсшие огромные страдания народам Европы, приведшие к гибели многих сотен тысяч человек. Очередная попытка силой объединить Европу окончилась неудачей. Жизнь великого полководца и политического деятеля оборвалась в 1821 г. на далёком острове Св. Елены в Атлантическом океане, куда он был сослан.

      О. Верне. Отречение Наполеона I перед императорской гвардией в Фонтенбло 20 апреля 1814 г.

      Венский конгресс и Священный союз. Итоги Наполеоновских войн были подведены в 1814 г. в Вене, где собрались представители всех государств Европы. Главную роль на Венском конгрессе играли страны-победительницы – Россия, Великобритания, Пруссия и Австрия. Франция была допущена в число избранных вершителей судеб Европы только после окончательного поражения войск Наполеона I в битве при Ватерлоо.

      Венский конгресс принял решение о восстановлении на престолах монархов, потерявших троны в ходе революций и Наполеоновских войн. Система, созданная в Вене, должна была помочь европейским правителям бороться с любыми национальными и революционными движениями (и не только в Европе). Россия, Австрия и Пруссия пошли ещё дальше: в 1815 г. по инициативе российского императора Александра I между ними был заключён Священный союз, целью которого стала поддержка решений Венского конгресса. Вскоре к этому союзу присоединились большинство монархов Европы. Священный союз превратился в главный оплот реакции, поскольку и решения Венского конгресса, и действия Священного союза учитывали только интересы коронованных особ, не принимая в расчёт волю и стремления народов.

      Венский конгресс. Карикатура. XIX в.

* * *

      Эпоха Наполеоновских войн оставила глубокий след в судьбах Европы. Провалилась очередная попытка создания общеевропейской империи, основанной на завоеваниях и насилии. Несмотря на то что гибель наполеоновской империи привела к восстановлению в ряде стран прежних правящих династий, вернувшиеся в свои владения короли уже не могли управлять по-прежнему. Благодаря войнам Наполеона идеи Французской революции распространились по всему континенту, а роль России и Великобритании в международной политике существенно возросла.

Вопросы и задания

      1. Почему Наполеону Бонапарту удалось быстро укрепить свою власть и провозгласить империю во Франции всего через 12 лет после свержения королевской власти в ходе революции?

       2. Обоснуйте своё мнение, каковы различия между революционными войнами, которые вела Франция, и Наполеоновскими войнами?

      

3. Проанализируйте итоги Наполеоновских войн для Франции и для Европы в целом.

      

4. Прочитайте текст постановления Сената от 18 мая 1804 г.:

      «Ст. 1. Управление республикой вверяется императору, который принимает титул императора французов.

      Ст. 2. Наполеон Бонапарт, нынешний первый консул республики, является императором французов <…>

      Ст. 55. Присяга императора заключается в следующих словах: “Клянусь поддерживать целостность территории республики; уважать и заставлять других уважать законы конкордата и свободы культов; уважать и заставлять других уважать равенство в правах, политическую и гражданскую свободу, безвозвратность продажи национальных имуществ; не налагать никаких податей и не взимать никаких сборов, как только в силу закона … управлять, имея в виду единственно только интересы, счастье и славу французского народа”».

      Чем можно объяснить тот факт, что Франция в правление Наполеона I продолжала именоваться республикой? Какие принципы обязывался отстаивать император в своей присяге? Какое влияние оказали на эти принципы идеи Французской революции?

      5. Какие решения были приняты Венским конгрессом? Объясните, почему Священный союз ещё в XIX в. назвали оплотом реакции?

      § 18. Тенденции развития европейской культуры XIV – XVIII вв

      Культура Возрождения. В эпоху позднего Средневековья среди жителей городов Северной и Центральной Италии возродился интерес к античному наследию, к человеческой личности. Период важнейших культурных изменений (в Италии это XIV – XVI вв., в других странах Европы – XV – XVI вв.) получил название Возрождение.

      В утверждавшейся в эту эпоху системе ценностей важнейшее значение приобрели идеи гуманизма (от лат. «человечный»). Гуманисты прославляли человека-творца, любовались красотой тела и духа. У истоков гуманизма стоял Да́нте Алигье́ри (1265 – 1321). Вера в земное предназначение личности, в её способность, пройдя все круги ада, собственными силами совершить земной подвиг позволила поэту создать гениальную «Божественную комедию» – гимн достоинству человека.

      Франческо Петра́рке (1304 – 1374) принадлежит цикл сонетов «Канцонье́ре», в которых автор воспел умершую возлюбленную Лауру. Произведение Джова́нни Бокка́ччо (1313 – 1375) «Декамеро́н» повествует как о фривольных нравах современников автора, так и о всепобеждающей любви.

      Философия гуманизма утверждала идею, что мерилом всего сущего является человек с его земными радостями и горестями. Красноречивы названия произведений гуманистов: в трактате «О наслаждении» Лоре́нцо Ва́лла (1407 – 1457) писал о естественности чувственных наслаждений и радостей, в сочинении «О достоинстве человека» Пи́ко делла Мирандо́ла (1463 – 1494) доказывал, что творцом судьбы является сам человек, а не Бог.

      Гуманисты – деятели искусств – не считали плотскую, земную любовь грехом, называя её Божьим даром, веря, что она дана человеку свыше. В поисках идеалов они обращались к античному наследию. Утверждая светскую идеологию и культуру, гуманисты выступали против религиозной этики, претензий церкви на интеллектуальную гегемонию, подвергали критике пороки и невежество католического духовенства. Вместе с тем гуманисты не отрекались от христианства, оставаясь верующими людьми.

      Лука Синьорелли. Данте Алигьери

      Творчество архитекторов, скульпторов и художников Возрождения являет собой удивительный синтез античного идеала физической красоты и христианской духовности. Основой для их произведений служили библейские и евангельские сюжеты. Однако обращение к человеку как высшему началу бытия, к его духовной и физической красоте придавали искусству Возрождения оптимистический, жизнеутверждающий характер.

      Леонардо да Винчи. Проекты боевых машин. Рисунок

      У истоков новой живописи стоял флорентиец Джо́тто (1267 – 1337). Он создал цикл великолепных фресок на темы Евангелия, которыми расписал стены в капелле Скрове́ньи в городе Па́дуя. Величественнной красотой отличается спроектированная им колокольня собора Санта-Мария дель Фьо́ре во Флоренции. Купол этого собора, имеющий 48 м в диаметре, соорудил великий архитектор Фили́ппе Брунелле́ски (1377 – 1446).

      Леонардо да Винчи (1452 – 1519), прославившийся благодаря множеству талантов – художника, учёного, музыканта, архитектора, – поражает не только разнообразием интересов, но и гениальными догадками, предвосхитившими технические изобретения позднейших времён.

      Творения Микела́нджело Буонарро́ти (1475 – 1564) притягивают зрителя суровой монументальностью. Непревзойдённыйс кульптор, создатель статуи «Давид», прославился своими фресками на библейские темы в Сикстинской капелле Ватикана.

      Многогранно творчество живописца и архитектора Рафаэ́ля Са́нти (1483 – 1520), создавшего потрясающие духовной возвышенностью и красотой образы Мадонны.

      Идеи гуманизма, художественные принципы культуры Возрождения пересекли границы Италии и распространились во многих странах Западной Европы. Благодаря своему воплощению в творчестве великих мастеров Возрождения гуманистическое ви́дение мира проникло во дворцы правителей, в стены университетов, в среду образованных горожан.

      Искусство барокко. XVII век стал временем появления нового художественного направления – баро́кко, название которого произошло от итальянского слова, означающего «причудливый», «странный», что довольно точно отражает особенности этого стиля. Барочные произведения поражают грандиозностью и вычурностью форм. Новое направление, утвердившееся в католических странах, явилось своеобразным эстетическим ответом на Реформацию: архитектура и живопись барокко должны были прославлять величие Бога и утверждать могущество Римско-католической церкви.

      Однако барокко не ограничивалось исключительно религиозными мотивами. Для него характерен синтез искусств.

      Дж. делла Порта. Фонтан на Пьяцца делла Ротонда в Риме

      Скульптура и живопись органично сочетались с архитектурой. Интерьеры дворцов и храмов украшали резьбой, лепниной, скульптурными композициями, нередко архитектурные детали получали продолжение в росписях стен и потолков. Зритель подчас видел над собой не свод здания, а уходящее в бесконечность небо. Создание пространственной иллюзии, оптических эффектов – ещё одна черта барочного искусства. В эпоху барокко пейзаж, натюрморт, бытовой жанр и парадный портрет утвердились как самостоятельные жанры живописи.

      Одним из величайших мастеров барокко стал итальянский скульптор и архитектор Джова́нни Лоренцо Берни́ни (1598 – 1680). По его проекту возведена великолепная колоннада на площади перед собором Св. Петра в Риме. Бернини украшал церкви и дворцы, создавал надгробия.

      За пределами Италии крупнейшим представителем барокко был фламандский художник Пи́тер Па́уль Ру́бенс (1577 – 1640), в картинах которого эмоциональность и экспрессия слились с мощным жизнеутверждающим началом («Снятие с креста», «Персе́й и Андроме́да»).

      Барокко оказало влияние и на искусство протестантской Голландии. Крупнейшим мастером живописи, жившим в этой стране, был Ре́мбрандт Ха́рменс ван Рейн (1606 – 1669). В своём творчестве он обращался к библейской тематике («Возвращение блудного сына», «Святое семейство»), писал портреты («Ночной дозор» – групповой портрет стрелковой роты) и автопортреты. Главными выразительными средствами художника стали цвет и свет, который, кажется, излучают сами краски. Великолепны не только живописные, но и графические работы Рембрандта, в которых художник обращался к философской и религиозной тематике, пытаясь разгадать смысл бытия.

      Литература эпохи барокко насыщена описаниями чувственных сцен и жизнеутверждающими образами. Она заставляла читателя задуматься над скоротечностью бытия. При этом осознание того, что жизнь конечна, раскрывало её смысл и истинную цену. Подобные мотивы можно встретить в произведениях испанского драматурга Пе́дро Кальдеро́на (1600 – 1681) и других авторов.

      Театральность барокко можно увидеть и в отношении людей того времени к жизни, которое можно выразить словами английского драматурга Уи́льяма Шекспи́ра (1564 – 1616):

      Уильям Шекспир. Рисунок. XVI в.

      «Весь мир – театр». Улицы во время празднеств превращались в подмостки для представлений. В Риме, Венеции и других городах проводились пышные карнавалы.

      К XVII в. относится зарождение в Италии оперы как музыкального жанра. Элементы барокко – полифоническая и гармоническая усложнённость, драматическое напряжение – присутствуют в музыке немецкого композитора первой половины XVIII в. Иоганна Себастьяна Баха (1685 – 1750).

      Искусство эпохи абсолютизма. В XVII в. во Франции возник новый художественный стиль – классицизм (от лат. «образцовый»). Французы называли его стилем Людовика XIV. Важную роль в становлении этого направления в искусстве сыграла Королевская академия живописи и скульптуры. Главным для художника, по мнению идеологов классицизма, было изображение величественных и благородных поступков, прославление чувства долга перед обществом и государством. Считалось, что предметом искусства, в подражание древним грекам и римлянам, должно становиться только прекрасное и возвышенное.

      Видным французским художником, работавшим в стиле классицизма, был Никола́ Пуссе́н (1594 – 1665). На его творчество оказали сильное влияние античное искусство и живопись мастеров Возрождения. Художник стремился к отображению возвышенных деяний, порядка, уравновешенности, которые искусство классицизма стремилось нести в мир. Главное внимание Пуссен уделял «правильному» изображению человеческих фигур и природы («Пейзаж с Полифе́мом»). По мнению мастера, ясная и строгая живопись должна выполнять ту же роль, что и нравоучительная литература, – воспитывать гражданские чувства.

      Временем расцвета классицизма в живописи стала вторая половина XVIII в. Для художников этого периода

обращение к идеалам Античности означало возрождение принципов природной красоты и нравственной простоты в искусстве. В эпоху, связанную с философией Просвещения и революционными идеями, стало принято изображать суровых и благородных граждан Древнего Рима, мудрых философов Древней Греции. Таковы картины француза Жака Луи Дави́да (1748 – 1825), участника Французской революции. Его полотно «Смерть Марата», изображающее революционного деятеля времён террора, выполнено в традициях античного искусства.

      Наиболее полно эстетические идеалы абсолютизма воплотились в архитектуре королевского дворца и парка в Версале. По замыслу архитекторов, дворец должен был символизировать величие короля Людовика XIV. Дворец стал эталоном классицизма, примером для многих монархов Европы, создававших свои «маленькие Версали».

      Ещё в XVII – XVIII вв. Париж превратился в законодателя мод. За причудами и прихотями обитателей Версальского дворца внимательно следили модники и модницы Европы. Французская промышленность специализировалась на производстве предметов роскоши: во все страны Европы из Франции вывозились гобелены, мебель, кружева, перчатки, украшения. Ежемесячно в Англию, Италию, Голландию, Россию посылали по две куклы, одетые по последней парижской моде. Во второй половине XVII в. появился первый журнал мод, и конечно, он был французским.

      В первой половине XVIII в. Франция подарила миру ещё один художественный стиль – рококо́. Это слово в переводе с французского языка означает «украшение в форме раковины» – именно такие декоративные детали характерны для данного стиля. Рококо стал логическим завершением барокко. Действительно, многое сближает эти художественные направления: великолепие и роскошь, декоративность и некоторая вычурность. Однако рококо более легковесен и аристократичен. В этом стиле выполнены интерьеры многих дворцов французской знати: лепные асимметричные детали, инкрустация, изящная мебель с искривлёнными ножками, кровати под балдахинами, диваны и кресла, обитые нарядными гобеленами.

      Покои королевы Марии Антуанетты в Версале. Фотография. ХХ в.

      «Галантный век» нашёл своё выражение и во французской живописи XVIII в. Для неё характерны бегство от действительности, обращение к чувствам человека, эротика. Именно эти темы присутствуют в творчестве Антуана Ватто́(1684 – 1721) и Франсуа Буше́ (1703 – 1770).

Вопросы и задания

      

1. Охарактеризуйте предпосылки возникновения культуры Возрождения.

      2. Какие идеи лежали в основе творчества великих писателей и художников Возрождения?

      

3. Как, по вашему мнению, искусство итальянского Возрождения повлияло на развитие культуры других европейских стран? Приведите примеры. Оцените ответы своих товарищей.

      4. Что свидетельствовало о том, что в XVII – XVIII вв. Франция стала центром художественной жизни Европы?

      

5. Прочитайте отрывок из труда английского драматурга и поэта Б. Джонсона (1573 – 1637):

      «Поэзия и живопись – искусства родственные. Оба заняты подражанием природе… Оба эти искусства изображают и измышляют различные вещи и используют их для служения природе. Но из них перо более благородно, нежели карандаш, поскольку оно общается не только с чувствами, но и с самим сознанием. Оба они видят в удовольствии и пользе общую свою цель; и оба должны избегать всех низменных наслаждений, чтобы не сбиться с пути. Иначе искусства, стремясь усовершенствовать ум, разрушат нравы. Оба они – мастера от Бога…

      Кто не любит живописи, тот несправедлив к истине и ко всей мудрости поэзии. Живопись – создание небес; самое древнее из искусств и самое верное природе. Живопись бессловесна, по форме картины похожи друг на друга, однако произведения превосходного художника с такой лёгкостью проникают в самые глубины человеческого чувства, что иногда по силе воздействия они превосходят само красноречие. Красота живописи столь же многолика, как разнообразны и достоинства художников. Для картины свет столь же необходим, как и тень. Равным образом в литературе высокий стиль должен сочетаться с низким. Но и здесь следует остерегаться крайностей.

      Живопись заимствовала у поэзии воображение; у геометрии – её математический расчёт, пропорции, прямые и окружности, а также общую гармонию. …Из оптики живопись позаимствовала перспективу, помогающую рассчитывать, насколько вещи отдалённые кажутся уменьшенными, как искажаются объекты, расположенные ниже или выше уровня глаз, и т. д. Из этики она заимствовала душу, выражение чувств, их волнение, нравы, когда художники пишут людей разгневанных, гордых, непостоянных, честолюбивых, смелых, великодушных, справедливых, милосердных, сострадательных, смиренных, угнетённых, низких и т. д.».

      Что, по мнению автора, роднит поэзию и живопись? Какие достоинства живописи отмечает автор? На достижении каких наук основывалось развитие живописи?